Misión San Basilio El Grande

  Espiritualidad Rev. Padre. Tomas Fitzgerald La Iglesia Ortodoxa proclama el Evangelio de Jesucristo. En el idioma griego, la palabra Evangelio es Evangelion , que significa literalmente "las buenas noticias". La buena noticia del cristianismo ortodoxo es una proclamación del amor ilimitado y sacrificial de Dios por la humanidad, así como la revelación del verdadero destino de la persona humana. Reflexionando sobre el gozoso mensaje del Evangelio, San Gregorio de Nisa escribió en el siglo IV: La buena noticia es que el hombre ya no es un paria ni expulsado del Reino de Dios; pero que es de nuevo hijo, de nuevo súbdito de Dios. La ortodoxia cree que el tesoro supremo que Dios desea compartir con nosotros es Su propia vida. Nuestra fe parte de la afirmación de que Dios ha actuado en la historia para hacernos partícipes de su amor y de su bondad, para ser ciudadanos de su Reino. Esta convicción se expresa tan bellamente en la oración de la liturgia que dice: "No has ...

Una introducción a la espiritualidad ortodoxa. George C. Papademetriou Introducción Las fuentes de la espiritualidad ortodoxa son las Sagradas Escrituras, la sagrada Tradición, las definiciones dogmáticas de los Sínodos Ecuménicos y las enseñanzas espirituales de los Padres Ortodoxos Griegos. La espiritualidad ortodoxa se expresa principalmente a través de la oración, la vida cristiana diaria y el culto, que en última instancia conducen a la unión con la Luz divina increada. El hombre y su propósito como criatura de Dios Antes de entrar en una discusión sobre la espiritualidad de la Iglesia Ortodoxa, veamos cuál es el propósito del hombre como criatura de Dios. El hombre es creado a imagen y semejanza de Dios. El destino humano no es lograr la unión mística con la esencia de Dios, sino alcanzar la perfección moral y espiritual mediante la participación en las energías divinas increadas. El hombre, según los Padres Ortodoxos, no fue creado perfecto desde el pr...

SALMO DE SAN ISAACC DE NINIVE   Tu cruz es la puerta de todos los misterios.  concédeme, oh Dios, la misericordia del silencio,  experimentar lo que sólo engendra el silencio,  aquello que las lenguas no pueden decir.    Quiero amar el silencio que me une a ti y regar con él las raíces de mi alma.  la oración contigo es puerto, fuente, arca, ancla,    luz, bastón, refugio, medicina, escudo.    Dame las palabras de la experiencia  que los mercaderes de palabras no pueden vender,  aquellas palabras que en tiempo de tinieblas  recuerde para no caer. si no me conozco, soy hombre perdido:  examinaré cada día mi corazón  para que no se apague el calor de mi alma.  déjame sentir mis pecados y mi debilidad,  ser sensible al mal que hago, para que todo lo que haga nazca de la humildad y sea bello.    Tú me ayudas a no desesperar  ...

  Juan El higúmeno. (Iván Alekséievich Alekséiev) nació el 14 de febrero de 1873 en la provincia de Tver. Realizó el curso de la escuela parroquial. Iván Alekséiev ingresó en el monasterio de Valaam el 28 de mayo de 1901, y escribía posteriormente en sus memorias: “Desde que estoy en el monasterio, nunca se me ha pasado por la cabeza volver al mundo”. Sirvió dos años en San Petersburgo, en la capilla de Valaam, junto al muelle Kaláshnikovskaia (en el paseo fluvial Sinópskaia). El padre Juan decía: “ Esta agitada ciudad ejerció una influencia nociva sobre mí, y yo, espíritu débil, fui incapaz de asimilar su bullicio, ya que tenía que ir a comprar distintos productos que necesitaba el monasterio, mandar productos a la estación y al puerto o recogerlos”. El 19 de octubre de 1921, el padre Jacinto fue nombrado abad del monasterio de San Tifón de Péchenga, en la lejana provincia septentrional de Múrmansk, elevado al rango de higúmeno. En octubre de 1931 el padre Juan, a petic...

  El higúmeno Nikon (en su vida civil llamado Nikolái Nikolaievich Vorobiev) nació en 1894 en el pueblo Mikshiko, en la provincia de Tver. Su trayectoria fue bastante típica para un buscador de Dios de principios de nuestro siglo: provenía de una familia religiosa (campesina) tradicional; perdió la fe en la escuela (en la escuela real); buscó infructuosamente el sentido de la vida en la ciencia, la filosofía y la psicología (Instituto Psiconeurológico de Petrogrado); cayó en la desolación, clamó al Dios desconocido y obtuvo una sorprendente respuesta Divina; se dedicó seriamente al estudio de la teología en la Academia Espiritual de Moscú; después siguió un largo trabajo ascético que acabó en la toma de la tonsura monacal y de los hábitos en Minsk en 1931 -32. Durante los años 1933-1937 estuvo recluido en un campo de concentración (inicio de la construcción de Komsomolsk del Amur), transcurridos los cuales trabajó durante muchos años como sirviente en casa del médico principal de...