Espiritualidad
Rev. Padre.
Tomas Fitzgerald
La Iglesia
Ortodoxa proclama el Evangelio de Jesucristo. En el idioma griego, la palabra
Evangelio es Evangelion, que significa literalmente "las buenas
noticias". La buena noticia del cristianismo ortodoxo es una proclamación
del amor ilimitado y sacrificial de Dios por la humanidad, así como la
revelación del verdadero destino de la persona humana. Reflexionando sobre el
gozoso mensaje del Evangelio, San Gregorio de Nisa escribió en el siglo IV: La
buena noticia es que el hombre ya no es un paria ni expulsado del Reino de
Dios; pero que es de nuevo hijo, de nuevo súbdito de Dios.
La ortodoxia
cree que el tesoro supremo que Dios desea compartir con nosotros es Su propia
vida. Nuestra fe parte de la afirmación de que Dios ha actuado en la historia
para hacernos partícipes de su amor y de su bondad, para ser ciudadanos de su
Reino. Esta convicción se expresa tan bellamente en la oración de la liturgia
que dice: "No has dejado de hacer todas las cosas hasta que nos llevaste
al cielo y nos concediste el Reino por venir".
La iniciación
del amor de Dios Padre está perfectamente expresada y encarnada en la Persona y
Ministerio de Jesucristo. Todo el propósito de la Encarnación del Hijo de Dios
fue restaurar a la humanidad a la comunión con Dios. Los grandes maestros y
Padres de la Iglesia Ortodoxa reafirmaron constantemente esta convicción al
proclamar que Dios se había convertido en lo que somos para que pudiéramos
llegar a ser lo que Él es.
Cristo es
exaltado como nuestra Luz y nuestra Vida. En Su Persona hay una unidad de
humanidad y divinidad que cada uno de nosotros está llamado a compartir. En su
forma de vida. ahí está el modelo de auténtica vida humana que estamos
invitados a seguir. En Su Resurrección victoriosa, hay para nosotros liberación
de todos los poderes que nos pueden apartar del Reino. Por medio de Cristo,
entonces, Dios Padre nos ha vuelto a poseer y nos ha llamado a ser Sus hijos e
hijas.
Theosis.
La vocación
fundamental y la meta de todas y cada una de las personas es compartir la vida
de Dios. Hemos sido creados por Dios para vivir en comunión con Él. El descenso
de Dios en la Persona de Jesucristo ha hecho posible la ascensión del hombre al
Padre por obra del Espíritu Santo. La ortodoxia cree que cada cristiano está
involucrado en un movimiento hacia Dios que se conoce como theosis o
deificación.
Theosis
describe la peregrinación espiritual en la que cada persona se vuelve cada vez
más perfecta, cada vez más santa, cada vez más unida a Dios. No es una relación
estática, ni tiene lugar sólo después de la muerte. Por el contrario, la
theosis es un movimiento de amor hacia Dios que comienza para cada cristiano
con los ritos del Bautismo y continúa a lo largo de esta vida, así como de la
venidera. La salvación significa liberación del pecado, la muerte y el mal. La
redención significa nuestra recuperación por parte de Dios. En la Ortodoxia,
tanto la salvación como la redención están dentro del contexto de la theosis.
Esta rica visión de la vida cristiana fue bien expresada por San Pedro cuando
escribió en las primeras páginas de su segunda Epístola que estamos llamados a "hacernos
partícipes de la naturaleza divina".
Estas son
ciertamente afirmaciones audaces que deben entenderse adecuadamente. La Iglesia
Ortodoxa entiende la teosis como una unión con las energías de Dios y no con la
esencia de Dios que permanece siempre oculta y desconocida. Sin embargo, la
experiencia de la Iglesia testimonia que se trata de una verdadera unión con
Dios. Es también uno que no es panteísta, porque en esta unión lo divino y lo
humano conservan sus características únicas. En este sentido, la ortodoxia cree
que la vida humana alcanza su plenitud sólo cuando se vuelve divina.
El Espíritu
Santo
La unión cada
vez más profunda de cada cristiano con Dios no es un proceso mágico o
automático. Si bien Cristo ha destruido los poderes del pecado, la muerte y el
mal de una vez por todas, cada persona debe apropiarse de esta victoria en
cooperación con el Espíritu Santo. Cada persona está llamada a unirse al
Espíritu vivificante y liberador" en la realización de la plenitud de la
vida humana en comunión con el Padre. El Espíritu Santo es el agente de
deificación cuya tarea es incorporarnos a la vida de la Santísima Trinidad. Sin
embargo, el Espíritu reconoce siempre nuestra libertad humana e invita a
nuestra cooperación activa en el perfeccionamiento de la "imagen y
semejanza de Dios" con la que cada uno de nosotros es creado.
Nuestra
participación en la vida de la Santísima Trinidad, que conocemos como theosis,
tiene lugar en el seno de la Iglesia. Para los ortodoxos, la Iglesia es el
lugar de encuentro entre Dios y su pueblo. El Espíritu Santo y la Iglesia están
orgánicamente vinculados. En el siglo II, San Ireneo nos lo recordaba diciendo:
"Donde está la Iglesia, allí está el Espíritu, y donde está el Espíritu,
allí está la Iglesia". El Espíritu Santo se mueve a través de la vida de
la Iglesia para revelar nuestra humanidad común en Cristo y unirnos con el
Padre. Adquirimos el Espíritu Santo a través de nuestra celebración de la
Eucaristía y la recepción de la Sagrada Comunión, a través de nuestra
participación en los Sacramentos, a través de nuestra disciplina de oración
diaria y a través de la práctica del ayuno, todo lo cual resulta en una vida
como la de Cristo.
El Espíritu
Santo, que es honrado como Señor y Dador de vida, se manifiesta en la vida de
la Iglesia para perfeccionar nuestra vida y hacernos seres humanos responsables
y amorosos. El fruto de la Adoración son los dones del Espíritu. En su carta a
los Gálatas, San Pablo los identificó como: "amor, alegría, paz,
paciencia, benignidad, bondad, fidelidad, mansedumbre y templanza".
Ciertamente, estas son las virtudes de una vida como la de Cristo. Dan
testimonio del hecho de que el amor de Dios y el amor al prójimo son
inseparables.
El individuo
y la iglesia
La realidad de
la theosis no sólo da testimonio del amor de Dios que quiere compartirse con
nosotros, sino que también expresa una visión muy positiva de la persona humana.
La ortodoxia cree que cada persona tiene un valor e importancia intrínsecos en
virtud de su relación única con Dios. La persona humana nunca es vista como
totalmente depravada. La "imagen de Dios" que puede ser distorsionada
por el pecado, nunca puede ser erradicada. A través de la vida de la Iglesia,
siempre existe la oportunidad de realización. Cuando se administran los
Sacramentos, siempre se ofrecen a la persona por su nombre. Esta acción no solo
nos recuerda la dignidad de cada persona, sino que también enfatiza la
responsabilidad que cada persona tiene por su relación con Dios.
Si bien la
ortodoxia reconoce el valor de la persona, no cree que estemos destinados a
estar aislados o ser autosuficientes. Cada persona está llamada a ser un
miembro importante de la Iglesia. La ortodoxia cree que uno no puede ser
cristiano sin ser parte de la Iglesia. El proceso de theosis tiene lugar en el
contexto de una comunidad creyente.
Estar unidos
con Dios en medio de la Iglesia no significa que nuestras personalidades únicas
sean destruidas. No estamos sumergidos por una fuerza o poder impersonal. Como
con todo amor que es verdadero y valioso, el amor de Dios por cada uno de
nosotros respeta nuestra personalidad. Su amor no es el que destruye. El amor
de Dios es el que revela, eleva y perfecciona nuestro verdadero yo. Al entrar
en la vida de Dios, nos convertimos en las personas que debemos ser.
