jueves, 28 de septiembre de 2017

Oración del Ateo

Imagen tomada de
https://www.youtube.com/watch?v=LQTNa72zXh8
Yo soy un ateo.
No es que crea en la nada;
pero no creo en ningún todo.
Para mí Dios es un hermoso sueño o una bella poesía.
Hablo de un Dios al que pueda desear, porque existe otro Dios,
el de los desertores de la historia, que yo desearía asesinar
con mis propias manos.

Soy ateo y por tanto no puedo rezar a nadie porque
para mí no existe ese alguien, distinto de mí a quien
poder dirigirme.
Y sin embargo tengo que confesar que a veces siento
fuerte la angustia de la soledad esencial.


A veces tendría necesidad de gritar a otro toda mi sed
de no sé qué cosa y de preguntarle tantos porqués
que no tienen respuesta.
Pero sería como hablar al viento.
Sé por lo tanto que debo aceptarme como soy; que deberé
caminar en la oscuridad de las cosas, que tendré
que renunciar a la respuesta definitiva de la razón de
mi existencia.

Me parecen locos los que dicen que creen.
Aunque a veces me sorprendo a mí mismo pensando si
el loco no seré yo.

¡Dios, Dios, Dios!
¿Serás una hermosa invención de los poetas?
¿Serás el eco de cuantos se engañan de poder aferrar una
esperanza?
¿Serás la cínica creación del poder que usan de comodín
los explotadores?
¿Serás la proyección inconsciente de la necesidad humana
de protección?

Claro que también podrías ser la única realidad verdadera
que da sentido a las cosas y a los hombres.
Pero ¿y si fueses sólo la gran ilusión humana de querer
divinizar lo que es sólo tierra?
Yo gritaré, pues, mi oración al viento.
Sí, los creyentes se reirán de mí diciendo que este viento
se llama Dios.

Para mí cuenta la realidad que tengo entre las manos.
Cuenta el hombre que es siempre explotador y explotado
al mismo tiempo.
Quizás algunos son sólo explotados porque los explotadores
no les dejan ni las fuerzas para poder ser también
ellos explotadores.

Cuenta el vivir el misterio que soy yo mismo, que me
siento por una parte incapaz de realizarme sin los
demás y por otra empujado a tratar a todos a patadas.
Mi dios es la lucha, la revolución, la justicia, el progreso.
Pero quizás podría ser también otra cosa: por ejemplo,
el pedazo de pan comido con mi mujer y mis hijos,
sin la esclavitud del reloj o de la sirena; en una casa
sin puertas y sin llaves, llena de sol, donde el sonreír
no sea un lujo.

Podría ser el deseo de poder amar sin prisas, sin el cansancio
de un trabajo inhumano que yo no he escogido
y que me castra la mente y con la certeza de que la
guerra ya no existe sin que por eso el mundo deje
de ser cada día más fuerte, más creativo, más limpio,
más humano.

Podría ser lo contrario
de la prisa loca,
de la cólera,
del odio,
de la venganza,
de la opresión,
del miedo,
de la guerra,
de las neurosis,
del dolor,
de la muerte.
Pero entonces ¿no sería un dios sólo para privilegiados?
¿un dios para evasivos o para poetas?

Para mí Dios comenzará a tener una razón de ser, una
posibilidad de existencia y de búsqueda cuando en el
mundo se puedan pronunciar sin vergüenza palabras
que son ciertamente del hombre pero que en
realidad han tomado el sabor y el calor y el rostro de
cuantos se niegan, con los hechos de su vida, a que
estas palabras se conviertan en el pan de toda la humanidad
y no en el privilegio de unos pocos.

Palabras que son prostitución cuando las pronuncian
sólo los grandes frente a la rabia de los que se sienten
impotentes no de pronunciarlas pero sí de encarnarlas.
Hablo de palabras como:
paz,
libertad,
perdón,
amor,
justicia,
fraternidad,
salud,
vida,
alegría,
sueño,
poesía,
amigos,
paraíso,
hijos,
mujer,
tierra,
hombre.
Y también dios.
Quizá mi dios tiene un nombre que los hombres no tenemos
aún el derecho o la fuerza, o la posibilidad
y las ganas de pronunciar.

Cuando explote este hombre quizás mi oración se haga
posible y sea fecunda como la lluvia.
Pero por el momento, a ti, dios desconocido y aún no
descubierto, sólo puede gritarte toda mi incertidumbre
y toda la cólera que nace del corazón de todos
los encadenados de la historia.
Juan Arias. Oración Desnuda: El Ateo

viernes, 1 de septiembre de 2017

Misal para el viaje apostólico del Santo Padre a Colombia ) 6 al 11 de septiembre de 2017)



Imagen tomada de
http://w2.vatican.va/content/vatican/es.html





Salud y bendiciones a todos nuestros visitantes. 

Compartimos en esta entrada el Misal que será empleado por el Papa Francisco durante su viaje apostólico a Colombia entre el 6 y el 11 de septiembre, así como el Itinerario de Actividades del Santo Padre en su visita a nuestro país en Bogotá, Villavicencio, Medellín y Cartagena.














Miércoles 6 de septiembre de 2017
ROMA-BOGOTÁ
11.00Salida en avión desde el aeropuerto de Roma/Fiumicino hacia Bogotá
16.30Llegada en el área militar (CATAM) del aeropuerto de Bogotá
Ceremonia de bienvenida

Jueves 7 de septiembre de 2017
BOGOTÁ
9.00Encuentro con las autoridades en la Plaza de Armas de la Casa de Nariño
9.30Visita de cortesía al Presidente en el Salón Protocolario de la Casa de Nariño
10.20Visita a la Catedral
10.50Bendición a los fieles desde el balcón del Palacio Cardenalicio
11.00Encuentro con los obispos en el salón del Palacio Cardenalicio
15.00Encuentro con el Comité directivo del CELAM en la Nunciatura Apostólica
16.30Santa Misa en el Parque Simón Bolívar

Viernes 8 de septiembre de 2017
BOGOTÁ-VILLAVICENCIO-BOGOTÁ
7.50Salida en avión desde el área militar (CATAM) del aeropuerto  de Bogotá hacia Villavicencio
8.30Llegada a la Base Aérea de Apiay, en Villavicencio
9.30Santa Misa en Catama
15.40Gran encuentro de oración por la reconciliación nacional en el Parque Las Malocas
17.20Parada en la Cruz de la reconciliación en el Parque de los Fundadores
18.00Salida en avión hacia Bogotá
18.45Llegada al área militar (CATAM) del aeropuerto  de Bogotá

Sábado 9 de septiembre de 2017
BOGOTÁ-MEDELLÍN-BOGOTÁ
8.20Salida en avión desde el área militar (CATAM) del aeropuerto de Bogotá hacia Rionegro
9.10Llegada a la Base Aérea de Rionegro
9.15Traslado en helicóptero al aeropuerto de Medellín
10.15Santa Misa en el aeropuerto Enrique Olaya Herrera de Medellín
15.00Encuentro en el Hogar San José
16.00Encuentro con sacerdotes, religiosos/as, consagrados/as, seminaristas y sus familias en La Macarena
Traslado en helicóptero a la Base Aérea de Rionegro
17.30Salida en avión hacia Bogotá
18.25Llegada al área militar (CATAM) del aeropuerto de Bogotá

Domingo 10 de septiembre de 2017
BOGOTÁ-CARTAGENA-ROMA
8.30Salida en avión hacia Cartagena de Indias
10.00Llegada al aeropuerto de Cartagena de Indias
10.30Bendición de la primera piedra de las casas para los sintecho y de la Obra Talitha Qum en la Plaza San Francisco de Asís
12.00Ángelus en el atrio de San Pedro Claver
12.15Visita a la Casa Santuario de San Pedro Claver
15.45Traslado en helicóptero desde la Base Naval al área portuaria de Contecar
16.30Santa Misa en el área portuaria de Contecar
18.30Traslado en helicóptero al aeropuerto  de Cartagena
18.45Ceremonia de despedida
19.00Salida en avión hacia el aeropuerto de Roma/Ciampino

Lunes 11 de septiembre de 2017
ROMA
12.40Llegada al aeropuerto de Roma/Ciampino

Oración de la Esposa por el trabajo de su esposo

imagen tomada de
 https://wol.jw.org/es/wol/d/r4/lp-s/1102014394
Señor: oro para que tú bendigas, el trabajo que realiza mi esposo.
Que su labor pueda traer no sólo favor, éxito y prosperidad,
sino gran satisfacción también.
Si el trabajo que él está haciendo no está en línea
con tu perfecta voluntad para su vida,
revélaselo y muéstrale qué cosa debiera hacer diferente
y guíalo por el camino correcto.

Dale fuerza, fe y una visión para el futuro para que
pueda levantarse por encima de cualquier tendencia a pereza.
Que nunca huya del trabajo a causa del temor,
egoísmo o el deseo de evadir la responsabilidad.
Por otro lado, ayúdalo a darse cuenta de que él
no tiene que trabajar hasta matarse
para conseguir la aprobación del hombre
o codiciar más allá de lo que es un don tuyo.

Dale la habilidad de disfrutar de su éxito
sin tener que luchar por más.
Ayúdalo a sobresalir, pero libéralo de la
presión de tener que hacerlo.
Oro para que tú seas el Señor sobre su trabajo,
y que él pueda incluirte en todo los aspectos
de su vida.
Dale suficiente confianza en los dones
que tú le has dado para que pueda buscar,
encontrar y hacer un buen trabajo.

Ábrele puertas de oportunidades
que ningún hombre pueda cerrar.
Desarrolla sus habilidades para que crezcan
y sean más valiosas con el paso de cada año.
Muéstrame lo que yo puedo hacer para animarlo.

Oro para que este trabajo sea establecido, seguro,
de éxito, de satisfacción y recompensado financieramente.
Que él “nunca deje de ser diligente;
ante bien, sirva al Señor con el fervor
que da el Espíritu” (Romanos 12:11).
Deja que él sea como el árbol plantado a la orilla
de un río que, cuando llega su tiempo da fruto
y sus hojas jamás se marchitan.
¡Todo cuanto hace prospera! (Salmo 1:3)
Amén 

HERRAMIENTAS DE PODER

¿Has visto a alguien diligente en su trabajo? Se codeará con reyes y nunca será un Don Nadie Proverbios 22:29
No te afanes acumulando riquezas; no te obsesiones con ellas ¿Acaso has podido verlas? ¡No existen! Es como si les salieran alas, pues se van volando como las águilas Proverbios 23: 4-5
¿De qué sirve ganar el mundo entero si se pierde la vida? ¿O qué se puede dar a cambio de la vida? Mateo 16:26
Por causa del ocioso se viene abajo el techo y por la pereza se desploma la casa. Eclesiastés 10:18
Que el favor del señor nuestro Dios esté sobre nosotros. Confirma en nosotros las obras de nuestras manos, sí, confirma la obra de nuestras manos. Salmo 90:17

Tomado de El Poder del Esposo que Ora Stormie Omartian - Michael Omartian

Oración de la Esposa por las Finanzas de su Esposo

imagen tomada de mujertufetehasanado.blogspot.com
Señor, te entrego nuestras finanzas.
Te ruego que estés en control de ellas
y que las uses para tus propósitos.

Que ambos seamos buenos administradores
de todo lo que tú nos has dado
y que estemos completamente de
 acuerdo en cómo debe gastarse.

Oro para que aprendamos a vivir
libres de las opresiones de las deudas.
Donde no hemos sido sabios,
Trae restauración y danos dirección.

Muéstrame cómo puedo ayudar
a aumentar nuestras finanzas
y no a disminuir las neciamente.

Ayúdanos a recordar que todo lo que tenemos
te pertenece y a ser agradecidos por ello.

Oro para que a (nombre del esposo)
le sea fácil darte a ti y a otros,
de acuerdo a como tú lo has instruido en tu Palabra.

Dale sabiduría para manejar el dinero.
Ayúdalo a tomar las decisiones correctas
para gastarlo.

Muéstrale cómo planear para el futuro.
Oro para que él encuentre el equilibrio perfecto
entre el gastar sin necesidad y ser miserable.

Que siempre reciba buena paga
por el trabajo que realiza,
que su dinero no le sea robado o que lo pierda;
devorado, destruido o malgastado.

Multiplícalo para que lo que él gane le rinda.
Oro para que no esté ansioso por sus finanzas,
y que busque primero tu reino, sabiendo que mientras él lo
haga, tendremos lo que necesitamos (Lucas 12:31)

HERRAMIENTAS DE PODER

“Así que no se afanen por lo que han de comer o beber; dejen de atormentarse. El mundo pagano anda tras todas estas cosas, pero el Padre sabe que ustedes las necesitan. Ustedes, por el contrario, busquen el reino de Dios y estas cosas les serán añadidas.”  Lucas 12:29-31

“Además, a quien Dios le concede abundancia y riquezas, también le concede comer de ellas, y tomar su parte y disfrutar de sus afanes, pues esto es don de Dios”. Eclesiastés 5:19

“El que ayuda al pobre no conocerá la pobreza,; el que le niega su ayuda será maldecido.” Proverbios 28:27

“He sido joven y ahora soy viejo, pero nunca he visto justos en la miseria, ni que sus hijos mendiguen pan.” Salmo 37:25

“Así que Dios les proveerá de todo lo que necesiten, conforme a las gloriosas riquezas que tiene en Cristo Jesús.” Filipenses 4:19

Tomado de El Poder de la  Esposa que Ora
Stormie Omartian - Michael Omartian

Sobre la División Histórica en las Corrientes Religiosas Judeocristianas: el Anglicanismo y las Iglesias Anglicanas Continuantes

Por Rvdo P. Carlos Ariel Acosta Riasscos
Sacerdote en la Iglesia Anglicana Regina Apostolorum
 (Comunión Anglicana Libre Mundial)

Sin lugar a dudas nuestro punto de partida obligatoriamente debe comenzar desde el judaísmo; esto porque en los inicios del cristianismo este movimiento  era entendido como una  secta más del judaísmo. Para la época de Jesús las sectas judaicas conocidas eran: los fariseos, los saduceos, los esenios, los terapeutas, los nazarenos y religioso-político los zelotes, los herodianos, samaritanos. 

El cristianismo mismo entonces se desprende y mantiene la creencia en la alianza y los profetas. En sus inicios la división aparente se relacionaba con los helenísticos y los no helenísticos, luego se hablaría también de los gentiles. Surgen también los gnósticos que mantienen gran acogida y en general antes del concilio de Nicea  cada comunidad  poseía escritos distintos, diversos evangelios y documentos que afirmaban eran de carácter divino, numerosas definiciones y explicaciones.

Entre estos primeros siglos y debido a este creciente número de interpretaciones y visiones del cristianismo surgen las que después se llamarían las herejías y que algunas como la arriana alcanzan gran prestigio.  Otras de estas fueron: Simonianismo; Nicolaísmo; Judaizantes; Gnosticismo; Marcionismo; Montanismo; Adopcionismo; Mandeanismo; Monarquianismo; Nestorianismo; Apolinarismo y el Docetismo.

Debieron darse una serie de circunstancias para que por fin en el siglo III se comenzara a unificar la fe y ya desligados hace muchos años del cordón umbilical del judaísmo. Con un nuevo protagonista en la arena política, aparece una luz para el cristianismo perseguido por Roma y declarado como ilegal y hasta subversivo por ir contra las costumbres paganas de los habitantes del imperio, ahora con el emperador Constantino, de cuya historia la mayoría conocemos, algo de historia y mucho de imaginación, decide otorgar a la cristiandad igualdad frente a las demás prácticas.

En el concilio de Nicea se expusieron muchas doctrinas  se revisaron numerosos escritos y de entre todas estas doctrinas y escritos el ganador fue el partido católico y los escritos sagrados recopilados que hoy conocemos como la biblia.

Las demás doctrinas fueron desapareciendo algunas con más resistencia que otras y por medios no  muy cristianos en algunos casos. Siendo Roma la capital del imperio allí queda el patriarcado de occidente o de pedro, en Alejandría se establecería otro patriarcado y el patriarcado primitivo iniciado con Santiago en Jerusalén, un cuarto patriarcado se establecería luego en Constantinopla actual Turquía, donde se erradicó el emperador  y que pidió ser tenido con la misma importancia del de Roma. Desde estas dos sedes comienza una rivalidad que como ya lo sabemos desemboca en el cisma de oriente  de  principios del segundo milenio (1054). El desenlace ocurrido, aun después de un milenio no ha podido ser zanjado y aun estas dos iglesias mantienen diferencias de orden doctrinal, aunque ambas se reconocen mutuamente y mantienen relaciones ecuménicas con miras a la unidad.

Desde que el cristianismo se convirtió en la iglesia católica por el poder de un emperador  se fue apartando de la sencillez y humildad de la iglesia primitiva,  surgieron distintas voces que denunciaron y anunciaron estos desvíos, todos fueron silenciados por la fuerza.
El partido católico, luego el sacro imperio Romano, paso de ser una religión a ser un monopolio político manejado por emperadores y familias adineradas que ponían papas y obispos por toda Europa la corrupción total se había apoderado de esta institución, lejos de poderse llamar cristiana.
Surgen voces contra la aversión; Wiclef; Huss y claro el movimiento de los valdenses entre otros, estos fueron acallados tendría que ser hasta 1517 con el monje agustino Martin Lutero, cuando hay un cambio trascendental en la visión religiosa de Europa, esto fue posible por el hastío que tenía Europa por la degradación de la iglesia Romana y el abuso en cuanto al  recaudo de grandes cantidades de recursos económico para mantener este aparato de poder. En esta ocasión se pudo llevar a cabo tales cambios, porque intervinieron los reyes y mandatarios de distintas partes de Europa, estos alentados por la pretensión de convertirse en los únicos recaudadores de impuestos y tomar para sus reinos el recaudo Romano. Esto no empaña en nada la noble causa de los padres reformadores.

Lo mismo ocurrió en Inglaterra, el rey Enrique VIII defensor de la fe católica, entra en pleito con el papa clemente VII, por la validez del matrimonio con catalina de Aragón, por dispensa otorgada por el papa Julio II; esta reclamación era válida y el papa la hubiera autorizado a no ser que era prácticamente prisionero de Carlós V sobrino de Catalina;  aquí entendemos que aunque se discute la ruptura del reino de Inglaterra con la iglesia de Roma el principal factor y más conocido es este incidente político más que religioso, los Romanos alegan que fue la promiscuidad de Enrique, lo que llevo  tal ruptura; los Anglicanos sostienen que fue el detonante a una inconformidad que venía casi desde los primeros misioneros que llegaron a la isla y que el cristianismo Británico siempre tuvo diferencias con Roma, en realidad ambas partes tienen cierto grado de verdad.

La discusión debe ir más allá y es que el tiempo en que se desarrolla pertenece a los cambios políticos y renacentistas de la época, Inglaterra propone una de las más ambiciosas formas de interpretar el cristianismo  la Via Media. El anglicanismo ingles pronto dejo la isla y fue llevado a las colonias de África y América; en América ocurre la campaña independentista que terminó con la formación de los Estados Unidos de Norteamérica y el desconocimiento de la iglesia Americana  al juramento a los reyes. A partir de ese momento la iglesia tomo otro nombre Iglesia protestante episcopal de los Estados Unidos De América. Hubo que esperar largo tiempo para que fuera aceptada de nuevo en la comunión, incluso debió acudir a la iglesia de Escocia  para consagrar su primer obispo. En términos actuales podríamos decir que por un tiempo fue considerada una iglesia continuante.  Con esto hablaremos de un episodio más reciente la ruptura interna de la iglesia episcopal en los Estados Unidos.

Nos remontaremos a la convención de 1976, se discute una  ambiciosa propuesta, la ordenación de mujeres al ministerio ordenado (sacerdocio y episcopado). A esto se opusieron algunos obispos más conservadores y se dio como resultado la famosa afirmación de san Louis; considerando que se apartaba de la sana doctrina y apartándose de la iglesia episcopal, liderados por el obispo episcopal con sucesión y consagración legitima el reverendísimo Albert Chambers  y que junto el Obispo Francisco de Jesús Pagtakhan  consagran obispo para la nueva iglesia de Norteamérica a Charles D. D. Doren. Así se oficializa la ruptura dentro de la iglesia episcopal.

A esto surgieron nuevas divisiones las más importantes y destacadas son Estas : la Iglesia Anglicana Católica, la Diócesis de Cristo el Rey (más tarde renombrada como Provincia Anglicana de Cristo el Rey), y la Iglesia Católica Anglicana del Canadá. Varios años después de estos hechos, se fundó también la Iglesia Episcopal Unida de América del Norte. De estas iglesias se desprendieron otras para centro y América del sur. También y de igual manera dentro del protestantismo surgieron muchas divisiones desde inicios mismos de la reforma, con Lutero, con Calvino y Zuinglio; en Inglaterra los puritanos y los presbiterianos, más tarde los metodistas en América; los bautistas y muchas otras. En Colombia existen varias variantes de presbiterianos, de corrientes  pentecostales, menonitas y otros grupos protestantes. Max Weber ya trata el tema de la división de las iglesias; cuando una agrupación alcanza su madurez cuantitativa y cualitativa surge la división.

El recorrido que es más explicativo que académico, ya que habría que profundizar más en cada aspecto que condujo a las divisiones,  pretende mostrar que desde la iglesia primitiva y no solo en el cristianismo sino en todas las corrientes religiosas ocurren Cismas. Hasta el año 1054 podríamos hablar de un cristianismo universal, a partir de allí iglesia de occidente (Romana) y de oriente (Ortodoxa) en el siglo XVI iglesia protestante. En términos teológicos se habla de la catolicidad, pero para el paisano de a pie cuando se refiere a iglesia católica,  lo relaciona con la iglesia de Roma, así que cuando se declara iglesia Anglicana –católica, las personas se confunden o iglesia episcopal católica o cualquiera otra por ejemplo Vetero-católicos.

En la república de Colombia después de la constitución de 1991 la nación dejo de ser un estado confesional y se convirtió en un estado laico, esto es que ninguna iglesia tiene representatividad oficial, caso distinto de la iglesia católica (Romana) esta es a la vez un estado y sus relaciones son con el estado del vaticano y no con la Iglesia Católica en términos puramente legales. Las demás confesiones son igualitas ante el estado. A nivel de iglesias y pronunciamientos la iglesia católica no admite de forma oficial legitimidad de otras denominaciones, por tanto para la iglesia católica Romana, la sucesión episcopal fuera de su jurisdicción es ilegal.
 Con la bula del papa León XIII, Apostolicae  curae, del 13 de septiembre de 1896 se declararon invalidas todas las consagraciones episcopales de la iglesia Anglicana, esta bula aún está en vigor. Esto para indicar que la iglesia católica Romana no hace distingos ente anglicanos continuantes  u “oficiales”, para Roma todos son “falsos”; mantiene eso si un dialogo abierto  del llamado ecumenismo, que no va más allá de la foto. Lo cierto es que en el caso de Colombia cotidianamente desde lo púlpitos se están descalificando a los ministros de otras denominaciones, a todos por igual. Lo insólito que resulta es que en la república de Colombia  con el poder que tiene la iglesia Romana a las iglesia que se hacen llamar católicas en su personería jurídica o en su presentación, no  hayan podido ante el ministerio del interior prohibir que se utilice este nombre. Las razones son claras; la palabra católico aunque entendido por el común de la gente se refiere a la iglesia  de Roma, ya pertenece a un ámbito más universal en cuanto a su uso, pareciera redundante;   también es cierto que en cuanto a la nación no es su propósito ni espíritu, definir temas de orden teológico, doctrinal o ritual de cada denominación, solo lo estrictamente jurídico.

El tema es sencillo, un ciudadano en Colombia puede ir y pedir una personería jurídica y el nombre de su iglesia no debe ser igual al de otra denominación, por ejemplo iglesia Luterana ahora bien al estado no le interesa si su agrupación sigue la tradición luterano u católica o anglicana, al estado solo le interesa que el nombre jurídico no sea igual al de la que ya está constituida; podría llamarse ( iglesia luterana de tradición católica y rito anglicano) eso para el estado jurídicamente es legal. Lo que resulta aún más extraño es que desde la “oficialidad” del anglicanismo pretendan desvirtuar a las otras iglesias que siguen la fe y tradición anglicana, como hacen los Romanos con sus  ministros; resulta irónico que una iglesia con los principios de libertad de la iglesia de los Estados Unidos, pretenda replicar la doctrina medieval que mantiene la iglesia  de Roma. Más cuando desde la sede de  Inglaterra se busca la unidad en la comunión, para muestra la invitación de un obispo continuante de los Estados Unidos  al encuentro de primados del año 2016 y las declaraciones del primado Justin Welby, que aquel que utilice el libro de oración común debe ser tenido por anglicano.

La afirmación de la iglesia anglicana de su catolicidad tiene como base la tradición y la sucesión, las mismas que declara el movimiento continuante conforme a la tradición y sucesión anglicana, parece pues una paradoja que los acusados injustamente durante más de cuatro siglos, ahora tomen las mismas posturas de sus acusadores en contra de sus propios hermanos. Hablemos ahora de algo que no se va a dar y mejor así por el bien y unidad de la iglesia; pensemos hipotéticamente que la iglesia episcopal de los Estado Unidos De Norteamérica y con ella sus provincias; al final de los tres años de veto fueran expulsadas de la comunión; entonces  como se denominarían, creo que continuantes y pasarían a la comunión algunas iglesias de Norte América y Canadá como “oficiales”. Este  ejemplo solo para advertir lo equivocados que están aquellos que pretenden posicionar a la comunión anglicana como una retrograda y medieval denominación y actúan de manera mezquina, pensando en intereses particulares que atentan no solo contra la libertad de conciencia, sino más grave contra el amor cristiano que predican en los púlpitos y que de manera  hipócrita se presentan en público como abiertos al ecumenismo.

El movimiento continuante como su nombre lo indica continuó después de su separación con la tradición anglicana por tanto su nombre es relativo a la tradición que profesa, así como las iglesia histórica se nombran católicas por la tradición  no por la pertenencia a la iglesia de Roma. Todo esto solo para que se reflexione y convoque a la unidad como el más alto símbolo del seguimiento del evangelio y la gran  nobleza en los miembros del cuerpo espiritual de Cristo.