Oración del Médico

Cristo,

yo soy médico.

Tengo cada día entre mis manos la obra maestra de tu

creación: el cuerpo del hombre.

Antes de revelarte mis angustias y las contradicciones que

anidan en el ejercicio de mi profesión, quiero pedirte

que sepa contemplar siempre el cuerpo del hombre como

el espectáculo más fantástico de la creación.

Que me acuerde siempre, Señor, de que tú mismo lo

contemplaste con admiración y con gozo, apenas

creado.

Y que no me olvide de que, no sólo el espíritu del hombre,

sino también su mismo cuerpo ha sido creado «a

tu imagen y semejanza».

Tú, Cristo, fuiste el primer médico verdadero de la historia.

Porque nadie como tú sintió la indignación y la desazón

ante cualquier género de mal que dañaba al cuerpo

humano.

Era tu gran carga de vida lo que te empujaba a curar a

cualquier hombre enfermo que encontrabas.

Sólo tú has sido el médico que «curaste a todos».

Que comprenda, Señor, el secreto que te llevaba a no

soportar ningún género de enfermedad.

¿Qué existe de grande y de misterioso en el cuerpo humano

para que tú mismo, cuando decidiste quedarte

eucarísticamente entre los hombres, quisieras hacerlo,

no sólo espiritualmente, sino también corporalmente?

Para ti, curar a un hombre de una enfermedad era más

importante que el cumplimiento de la ley.

¿Y para mí?

Tengo que confesarte, Señor, que muchas veces no me

conformo con vivir del ejercicio de la medicina, sino

que lo exploto para enriquecerme.

Exploto el hecho de que mi ejercicio no teme a la competencia,

porque juego con la vida misma de los hombres.

¿Cuántos, Señor, han caído en la pobreza para poder

curarse?

Me avergüenzo al pensar que muchas veces damos a

entender, nosotros los médicos, que es más importante

el cuerpo de un rico que el cuerpo de un pobre.

¿Por qué corremos con más facilidad junto al lecho de un

rico o de un poderoso que al de un miserable?

El cuerpo de un rico siempre lo examinamos con atención

y esmero. Para el cuerpo de un pobre basta generalmente

con llenar una ficha y enviarlo a un hospital.

Y lo que es aún más grave e indigno es que a veces llegamos

a instrumentalizar de tal forma el amor a la

vida de los demás, que nos aprovechamos inventando

enfermedades que no tienen, para enriquecernos

con operaciones fantasmas.

Jugamos con lo más sagrado que existe sobre la tierra.

¿Y las medicinas, Señor?

Cada vez que prescribo una medicina, ¿estoy convencido

de su eficacia o contribuyo también yo con mi inmoralidad

al horrible tráfico capitalista dirigido por la publicidad?

Es verdad, Señor, que también nosotros, los médicos,

pagamos tributo a una sociedad que instrumentaliza

al hombre en todas sus dimensiones, en vez de

ponerse a su servicio incondicionado.

A veces nos sentimos impotentes para salvar muchas

vidas o para aliviar muchos dolores, porque la sociedad,

en vez de dedicar sus medios económicos al

servicio de la ciencia en favor del hombre, los emplea

para preparar la muerte de los hombres.

Pero comprendo, Señor, que esto no justifica mi pasividad.

¿Quién, como un médico, debería gritar continuamente

a la sociedad su injusticia y su derroche?

Nosotros somos más responsables que nadie de la falta

de rebeldía ante el derroche en lujos y en armas y en

triunfalismos, porque estamos más cerca que ninguno

del dolor y de la muerte del hombre, ante los cuales

nos sentimos impotentes.

Debería ser misión específica nuestra la defensa de la

vida física del hombre contra la sofisticación y adulteración

de los alimentos, contra la contaminación de

la tierra, contra los productos químicos que, con el

pretexto de curar, contribuyen a menudo a degenerar

la salud del hombre.

Nosotros deberíamos reivindicar para el hombre, de una

forma colectiva y enérgica, todo lo que hoy gasta la

sociedad para la destrucción del hombre.

Todo lo que el hombre emplea hoy para autodestruirse

debería ser puesto en nuestras manos, no sólo para

curar los males que afligen hoy al hombre y de los

que todavía muere, sino también para buscar nuevas

posibilidades de vida cada vez más adecuadas al

hombre y a su liberación completa.

Si no somos capaces, Señor, de dar esta batalla y seguimos

viendo la medicina como una profesión más

para enriquecernos, deberíamos por lo menos tener

el coraje de apellidarnos «asesinos», porque nuestra

responsabilidad está íntimamente ligada a la vida

física del hombre, que es la primera condición para

que el hombre exista y pueda ser persona.

Y si es verdad que todavía no tengo a mi disposición

todos los medios necesarios para buscar el origen

del mal que aflige al hombre,

también es cierto que, si me acercase a cada hombre

enfermo con más amor y atención, conseguiría descubrir

que la mayor parte de los males que le afligen

dependen de las condiciones de injusticia social, de

las condiciones inhumanas de trabajo, de la miseria,

de la ignorancia y del ambiente en el que está obligado

a vivir,

que cada vez es menos apropiado a la medida natural

del hombre.

Que no me olvide, Señor, de que el cuerpo del hombre

no es sólo una máquina y que por tanto no puedo

curarlo examinándolo sólo físicamente o tratándolo

solo químicamente.

Porque en realidad, Señor, nadie mejor que un médico, si

es fiel a su misión, comprende que toda enfermedad está

ligada estrechamente a todo el misterio del hombre.

No es posible curar a un cuerpo olvidándose de que ese

cuerpo pertenece a una maravillosa y compleja realidad

de persona que piensa y ama.

La medicina que no tiene en cuenta toda la realidad del

hombre es instrumentalización.

Por eso, Señor, yo no estoy en contra de la especialización.

Es posible y puede ser ventajoso para la medicina que cada

médico profundice en el misterio de una parte del

cuerpo humano.

Pero en este caso es imprescindible que se trabaje en

equipo.

De lo contrario, reducimos el hombre al engranaje de

una máquina donde nadie carga con la responsabilidad

total de la persona humana, preocupándose

exclusivamente del trozo de su especialidad.

Y el hombre seguirá siempre pagando tributo a nuestra

ciencia, creada sin tener en cuenta que todo lo que no

sirva el bien concreto y total del hombre es

inmoralidad

y pecado.

Como seguirá siendo cierto que Pilato, lavándose las

manos, no se justificó de su deicidio ante la historia.

Cristo,

que nosotros, los médicos, tengamos el coraje y la alegría

de reconocer que somos los nuevos taumaturgos

de la historia, porque tú nos has confiado la tarea

de seguir haciendo el milagro permanente de mantener

en vida a la vida.

Que sintamos como un gozo y no como un peso toda

nuestra responsabilidad ante la humanidad.

Y que no nos olvidemos de que ninguna puerta queda

cerrada a nuestras posibilidades, porque desde que

tú venciste a la muerte, el hombre tiene derecho a

luchar contra todas sus limitaciones físicas.

Si así no fuera, cualquier gesto de la medicina que contribuye

a devolver o a mantener la vida de un hombre

sobre la tierra sería inmoral.

Como habrían sido inmorales tus milagros que alargaban

la vida y abolían el dolor.

El hecho de que tú no hayas soportado nunca la enfermedad

ni la muerte de los demás nos indica claramente

que son límites que no pertenecen al hombre.

Son sólo fruto de un pecado colectivo que tú viniste a

reparar definitivamente.

Tú mismo nos dijiste que «podríamos realizar cosas mayores

que las que tú realizaste».

Y tú resucitaste a los muertos.

Señor,

que ante cualquier enfermo que encuentre derroche todo

el empeño, la delicadeza y la generosidad en curarle

que yo desearía derrochasen conmigo el día que me

encuentre en el lecho del dolor.

Quizás yo, como médico, pueda comprender mejor que

otros lo que significan aquellas palabras tuyas: «Ama

a tu prójimo como a ti mismo».

Juan Arias, Oración Desnuda