DOMINGO NOVENO DE LUCAS: Santo Evangelio según San Lucas (12: 16-21)

 

DOMINGO NOVENO DE LUCAS

Estamos en el ayuno de navidad, hoy domingo se sugiere pescado, aceite y vino, Sí abstenerse de carne y todo producto animal así mismo lunes, martes, jueves y sábado. Miércoles y viernes: Ayuno estricto

Preparación para la fiesta de la Presentación de la Santísima Theotokos en el Templo.

 

Tono VI

 EN LAUDES

Primer Evangelio Matutino (Mateo 28: 16-20)

 EN LA DIVINA LITURGIA

APOLITIQUIOS

1º) De la Resurrección. Tono VII:

Αγγελικαί Δυνάμεις επί τό μνήμά σου, καί οι φυλάσσοντες απενεκρώθησαν, καί ίστατο οι Μαρία εν τώ τάφω, ζητούσα τό άχραντόν σου σώμα. Εσκύλευσας τόν Άδην, μή πειρασθείς υπ' αυτού, υπήντησας τη Παρθένω, δωρούμενος τήν ζωήν, ο αναστάς εκ των νεκρών, Κύριε δόξα σοι.

 Estando las potestades angelicales ante tu tumba, los que te vigilaban cayeron como muertos; y parada María, en tu sepulcro, buscaba tu purísimo cuerpo. Despojaste al Hades, sin ser entrampado por él. Te encontraste con la virgen, dando la vida. Tú que resucitaste de entre los muertos, Señor, gloria a Ti.

 2)Apolitiquio De la preparación de la fiesta. Tono IV

Habiendo dado fruto a la única siempre Virgen, hoy Santa Ana nos desposa con la alegría en vez de nuestra antigua aflicción. Este día cumple sus votos al Altísimo, conduciendo en el Santo Templo del Señor a la Teotocos, quien es verdaderamente el templo y Madre pura de Dios el Verbo.

 

3°) Del Templo: Tu nacimiento Madre de Dios Virgen, anunció la alegría a todo el universo. Porque de Ti resplandeció el sol de justicia Cristo nuestro Dios, anulando la maldición y concediendo la bendición y destruyendo la muerte, otorgándonos la vida eterna. 

Contaquio

Hoy el mundo entero se llena de gozo y de alegría en la fiesta resplandeciente y propicia de la Madre de Dios. Con gran voz, el mundo entero grita: en verdad ella es el tabernáculo celestial.

 Proquimenón Tono VI (Salmo 28:9):

Salva Señor, a tu pueblo y bendice tu heredad.

Verso: A ti clamaré, oh, Señor mi fortaleza; no guardes silencio para mí.

 Epístola

Carta del Apóstol Pablo a los Efesios (2: 4-10)

Hermanos: ⁴Dios, rico en misericordia, movido por el gran amor que nos tenía, ⁵estando muertos a causa de nuestros delitos, nos vivificó juntamente con Cristo —por gracia han sido salvados—, ⁶y con él nos resucitó y nos hizo sentar en los cielos en Cristo Jesús. ⁷De este modo, puso de manifiesto en los siglos venideros la sobreabundante riqueza de su gracia, por su bondad para con nosotros en Cristo Jesús. ⁸Pues han sido salvados gratuitamente, mediante la fe. Es decir, que esto no viene de ustedes, sino que es un don de Dios; ⁹tampoco viene de las obras, para que nadie se gloríe. ¹⁰En efecto, hechura suya somos: creados en Cristo Jesús para que hagamos buenas obras, que de antemano dispuso Dios que practicáramos.

 Aleluya.

Evangelio

Santo Evangelio según San Lucas (12: 16-21)

¹⁶Dijo el Señor esta parábola: «Los campos de cierto hombre rico dieron mucho fruto; ¹⁷y pensaba entre sí, diciendo: “¿Qué haré, pues no tengo donde reunir mi cosecha?” ¹⁸Y dijo: “Voy a hacer esto: Voy a demoler mis graneros, y edificaré otros más grandes y reuniré allí todo mi trigo y mis bienes, ¹⁹y diré a mi alma: Alma, tienes muchos bienes en reserva para muchos años. Descansa, come, bebe, banquetea.” ²⁰Pero Dios le dijo: “¡Necio! Esta misma noche te reclamarán el alma; las cosas que preparaste, ¿para quién serán?” ²¹Así es el que atesora riquezas para sí, y no se enriquece en orden a Dios».

 

En la Iglesia Ortodoxa muchas fiestas tienen un período de preparación antes de la fiesta misma. Por ejemplo, la Santa Pascua tiene toda la cuaresma como período de preparación. De igual manera, otras fiestas tienen temporadas de anticipación. Las temporadas de anticipación nos ofrecen una oportunidad de prepararnos tanto espiritualmente—a través de oraciones, vigilias, y confesión—como litúrgicamente—a través de los himnos y lecturas que nos hablan de la fiesta venidera. Así es en el día de hoy, cuando empieza nuestra preparación para la Fiesta de la Presentación de la Theotokos en el Templo. Durante los primeros días del ayuno de Navidad, la Iglesia celebra la fiesta de la presentación de la niña María en el Templo de Jerusalén, esta fiesta, que no se cuenta entre los eventos recordados en el Evangelio, es una de las doce fiestas mayores del año litúrgico. El propósito de esta no es conmemorar un evento histórico sino más bien celebrar un misterio dogmático de la fe cristiana: el que cada ser humano ha sido creado para llegar a ser un templo viviente de Dios.

 

Reflexionemos

Nos encontramos en este domingo, con un relato familiar. No es raro oír de personas comentarios semejantes a los que fueran proferidos por el personaje de la Parábola que Jesús uso para más de una vez transmitir sus enseñanzas. La riqueza no es seguro de vida y mucho menos demuestra que estamos cumpliendo la voluntad de Dios o no. Para los cristianos no siempre la riqueza es señal de bendición divina; y si puede muchas veces ser causa de perdición. Jesús inicia su parábola contando que cierto hombre tenía una gran cosecha, y que no tenía bodegas suficientes para almacenarla, ya que las que poseía estaban abarrotadas. Pensó entonces en construir graneros mayores y aumentar sus riquezas para después disfrutarlas, comiendo y bebiendo. Su error está centrado en un horizonte terreno. A el lo que le importa es el tener; el comer y beber; disfrutar de la vida y todos los placeres que le son ofrecidos. Trabajó durante muchos años, acumulando bastante para después disfrutar. Contra esta manera de pensar la vida, el propio Dios responde: ¡"Insensato"! No somos dueños de la vida. La muerte hace parte de la vida; ella es inherente a la realidad; no podemos huir o escapar de su curso. La muerte nos revela que la vida tiene una dimensión finita, mensurable por el tiempo y limitada por el espacio. El cristiano debe ver la vida como un don de Dios y no como una propiedad suya. Si es don de Dios, a El debemos prestar cuentas. Nuestra preocupación no debería ser como la del rico de la parábola: acumular tesoros para el mundo. Esos tesoros son bienes temporales y deben ser vistos e aceptados como tales, esto es, contingentes, efímeros, transitorios, pasajeros. Los que de hecho son perenes y duraderos son los tesoros que "ni la polilla ni la herrumbre corroen". El hecho de poseer "bienes materiales" no es condenable. Se torna prejudicial, cuando nos dejamos poseer de ellos. El avariento, o codicioso no posee, sino que es poseído por sus bienes e deseos. El apego es colindante con la caridad, con la donación y con la entrega. Es necesario que nuestras relaciones con los bienes de este mundo no se tornen en obstáculos a la relación filial que tenemos con nuestro Dios y que ellos sean apenas medios para mejor promover la dignidad humana y jamás, un fin en si mismos. Nuestro tesoro es Dios y, aunque carguemos este tesoro en vasos de arcilla, como nos lo revela el Apóstol Pablo, es preciso que haya plena confianza en El y en su Providencia. Esta confianza es una condición para que resistamos a los requerimientos consumistas y al apego material en general de nuestro tiempo y de nuestra sociedad. La base de la confianza del hombre está en la certeza de la fidelidad de Dios. Fácilmente los hombres denominan "ricos" a los que poseen bienes, a los que tiene posesiones y por tener tanto son tratados de manera singular, especial, muchas veces en detrimento de los demás. Para Dios rico es aquel que, con lo que posee ayuda a los que poco o nada tiene. “Quien se apiada del débil, presta a Dios, el cual le dará su recompensa." (Prov. 19:17). Ricos o pobres, afortunados o no, todos nos enfrentaremos con la realidad de la muerte. No llevaremos nada de lo material. Ojalá, no seamos nosotros llamados "insensatos", cuando deberíamos ser prudentes al acumular tesoros que nos aprovechen para la eternidad.

 

El mismo Jesús ayunó y enseñó a sus discípulos a ayunar.

El propósito del ayuno es adquirir dominio sobre uno mismo y vencer las pasiones de la carne. Se trata de liberarse de la dependencia de las cosas de este mundo con el fin de concentrarse en las cosas del Reino de Dios. Se trata de dar poder al alma para que no ceda a la tentación y al pecado. De acuerdo con San Serafín de Sarov, el ayuno es un “medio indispensable” para obtener el fruto del Espíritu Santo en nuestra vida, y Jesús mismo enseñó que algunas formas del mal no pueden ser conquistadas sino a través de él (Mt 17:21, Mc 9:29). Los hombres ayunan, por lo tanto, y deben ayunar, sólo para ser liberados de las pasiones carnales, para que el don gratuito de la salvación en Cristo pueda producir muchos frutos en sus vidas. Los hombres ayunan para que puedan servir con mayor eficacia a Dios que los ama y los ha salvado en Cristo y el Espíritu. El ayuno sin esfuerzo es totalmente en vano. “...En el ayuno no sólo se debe obedecer la regla en contra de la gula en lo que respecta a la alimentación, sino también abstenerse de todo pecado, para que, durante el ayuno, la lengua pueda también ayunar, evitando la calumnia, la mentira, el hablar mal, degradando al hermano y produciendo ira y cualquier otro pecado cometido por la lengua. También se debe ayunar con los ojos, es decir, no ver cosas vanas... ni mirar con desprecio a nadie. Las manos y los pies también deben mantenerse puros de cada mala acción. Cuando uno ayuna a través de la vanidad o pensando que está logrando algo especialmente virtuoso, ayuna tontamente y pronto comienza a criticar a los demás y se considera a sí mismo como algo grande. Un hombre que ayuna sabiamente... gana la pureza y la humildad... y demuestra ser un constructor hábil” (San Abba Doroteo, siglo VII, Sobre la Formación Espiritual). San Pablo mismo ayunó, y en su enseñanza sobre ayunar de alimentos insiste en que los hombres deben hacerlo en secreto, sin juicio por parte de los demás.