La Cuaresma es como una puesta a punto necesaria
La Cuaresma es como una puesta a punto necesaria
La Cuaresma me llama la atención. Es como una puesta a punto y, al igual que mi coche, necesito este tipo de puesta a punto al menos una vez al año. El español revela el muy valioso juego de palabras de “ autoexaminación ” y señala los cuarenta días de Cuaresma. Resulta que las luces de advertencia en mi tablero espiritual me están molestando. Ahora bien, es cierto que cuarenta días es mucho tiempo en el garaje, ¡pero mi cacharro espiritual necesita atención!
Detalles de la puesta a punto
Otra forma de considerar la Cuaresma es como un tiempo de formación espiritual acelerada: después de todo, estamos expuestos a muchas fuerzas de malformación durante gran parte del año. Por eso, nuestro examen de conciencia anual alienta la “reformación”, que se lleva a cabo en gran medida mediante el ayuno, la oración y otras disciplinas espirituales. Si se practican con un propósito, estas ayudan a realizar ajustes esenciales.
El Libro de Oración Común afina la expectativa: “El ayuno, además de la reducción del consumo, normalmente también incluye la oración, el autoexamen y los actos de misericordia” (BCP 2019, p. 689).
Todo esto no tiene por qué practicarse como una forma de satisfacer exigencias religiosas superficiales, sino que más bien debería revelar objetivos más amplios. La intencionalidad es clave. Por ejemplo, si dejo de comer en exceso, podría contribuir con esa cantidad a alguien que realmente tenga hambre. De esta manera, conecto con la cuestión más amplia de la empatía humana.
Cuarenta días
Volviendo a nuestro diagnóstico de los cuarenta días, el mejor modelo posible que demuestra el sentido de la Cuaresma y del ayuno son los cuarenta días de prueba en el desierto, donde el Hijo de Dios rechaza las mentiras y fantasías de Satanás. Detrás de estos cuarenta días hay, a su vez, una serie de alusiones veterotestamentarias que arrojan luz sobre el asunto. Ejemplos notables son los cuarenta días que Moisés pasó en la montaña una vez que recibió las tablas de la Ley y la huida de Elías de Acab al monte de Dios mientras buscaba renovar la Alianza para el remanente fiel de Israel. La conexión analógica entre Moisés, Elías y Jesús (el dador de la Nueva Ley de Alianza del Amor) es particularmente convincente.
Un ejemplo más del contexto del Antiguo Testamento bastará para ilustrar la importancia del número cuarenta. Ocurre cuando los hijos de Israel circulan por el desierto durante cuarenta años antes de obtener la autorización divina para entrar en la tierra prometida. Desafortunadamente, los israelitas apenas aprendieron en cuarenta años lo que Jesús demostró en cuarenta días. El ejemplo de Jesús en este contexto enseña la importancia de desarrollar una “actitud de ayuno”, que proporciona armas contra el diablo y nos equipa con una visión clara y la capacidad de combatir eficazmente las estrategias del tentador. Después de todo, somos llevados a este lugar por el Espíritu y ministrados por ángeles. De ahí, es evidente que la fuerza espiritual y la gracia del ayuno cuaresmal sirven, como señaló San Agustín, para limpiar el alma, elevar la mente, someter la carne al Espíritu y hacer que el corazón sea contrito y humilde (“Sermón, Sobre la oración y el ayuno”, n.º 72).
Probado en carretera en el desierto
Durante los cuarenta días de prueba de Jesús en el desierto, la primera tentación o prueba que encontramos en el capítulo cuatro de Mateo es el desafío de convertir las piedras en pan. En su libro En el nombre de Jesús , Henri Nouwen revela que esta tentación para un líder, ya sea en el hogar, en la iglesia, en la comunidad o en el trabajo, es ser “relevante”, ser más útil, el que produce más, el transformador autosuficiente de las piedras. Pero Cristo expone el vacío de todo eso, llamándonos a ser genuinos, presentes a nuestro prójimo y a resistir el espejismo de la popularidad. En la granja de mi infancia, recuerdo cómo teníamos que quitar los arbustos, los tocones y las rocas de un campo nuevo antes de poder disfrutar de una cosecha sustancial. Las piedras se “convertían en pan”, metafóricamente hablando, a fuerza de trabajo duro y visión, no por arte de magia; este proceso, a su vez, se convierte en una figura del costoso Pan de Vida en sí.
Más tarde, el diablo sugiere que Jesús se arroje del templo en una gloriosa demostración de lo espectacular, lo que para mí plantea la pregunta: ¿Busco la preeminencia en el actual “río atmosférico” de la espiritualidad del espectáculo, o rechazo la competencia y simplemente sirvo con amor?
Pero el diablo no tira la toalla tan fácilmente, y mientras Jesús sigue empujándolo, el maligno le ofrece la tercera y más seductora y embriagadora de las tentaciones, el abuso de poder:
El paso en falso de Pedro
La atracción por el abuso de poder se manifiesta, en lo que es quizás su mayor atractivo, en las palabras de San Pedro durante los primeros días de su discipulado: Inmediatamente después de que Pedro reconoció a Jesús como el Mesías, el Maestro comienza a explicar a los discípulos todo lo que sufrirá. Pedro reacciona programáticamente, y leemos que,
“… Pedro lo tomó aparte y comenzó a reprenderlo, diciendo: “Señor, ten piedad de ti; en ninguna manera eso te sucederá”. Pero Jesús, volviéndose, le dijo a Pedro: “¡Quítate de delante de mí, Satanás! Me eres un obstáculo, porque no pones la mira en las cosas de Dios, sino en las de los hombres”. (Mateo 16:22-23)Mateo 16:22-23 )
Sin darse cuenta, Pedro se había convertido en portavoz del otro bando. No comprendía que el camino hacia el Reino de Dios era exactamente el contrario de lo que él suponía. Jesús le dice entonces con firmeza que se eche atrás y deje de dejarse utilizar; le explica a él y a los discípulos el camino del Reino:
Entonces Jesús dijo a sus discípulos: «Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame. Porque el que quiera salvar su vida, la perderá; pero el que pierda su vida por causa de mí, la hallará.» (Mateo 16:24-25)Mateo 16:24-25 )
El tirón del atajo
En ese momento, Pedro no podía concebir el poder del “reino al revés” que Jesús representaba. Sin embargo, Cristo todavía nos llama a enfrentar a Satanás y a aprender que los débiles y los impotentes son nuestros mejores maestros; desaprender el afán de lucro y de engrandecimiento personal es un trabajo lento y agotador. Parecería que amar auténticamente es más difícil que tomar el atajo de la prepotencia; sin embargo, Jesús parece decidido a modelar y enseñarnos esta lección en forma de cruz.
Cómo llegar a las tunas
Incluso el mundo natural nos enseña que los atajos rara vez funcionan bien: para llegar a donde están las tunas dulces, maduras y espinosas, es necesario atravesar el camino de los cactus espinosos. La Cuaresma es, entonces, una oportunidad para acercarnos a Dios, poniendo fin a nuestro egocentrismo y a nuestros otros “ismos” preferidos; en una palabra, a nuestros caminos fáciles que evitan la cruz. En este camino de cuarenta días, armados de un nuevo crecimiento, enfrentaremos un mundo incierto con coraje y esperanza. Después de todo, ¡la Cuaresma nos señala el gran evento de nuestra salvación, el Día de la Resurrección!
Este artículo es una adaptación del Capítulo 7a de Anglicanismo: A Personal Introduction to How We Practice the Historic Christian Faith (Anglicanismo: una introducción personal a cómo practicamos la fe cristiana histórica) . El libro, que se publica en dos idiomas, es publicado por Anglican House Publishers.
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