LAS PUERTAS REALES EN LA TRADICIÓN CATÓLICA BIZANTINA

 

LAS PUERTAS REALES EN LA TRADICIÓN CATÓLICA BIZANTINA 

Una de las características más distintivas del interior de una Iglesia Bizantina es su iconostasio, una pantalla de iconos ricamente decorada que establece el área del altar. Lejos de ser un muro que aísla la nave del santuario, teológicamente el iconostasio sirve en realidad para unir los dos.

En la teología bizantina, se cree que el santuario es el cielo colocado en la tierra. Es el Lugar Santísimo. De esta manera, los eventos que son parte del reino espiritual se ponen a disposición de los que están en la tierra. Esto puede compararse con el gran templo de Jerusalén. La parte más santa e interior era donde se guardaba el Arca de la Alianza, el Lugar Santísimo. Este estaba separado de la segunda parte más grande del interior del edificio por una cortina, el "velo del templo". De manera similar, el iconostasio es un velo detrás del cual se encuentra el Lugar Santísimo que contiene la Eucaristía consagrada, la manifestación de la Nueva Alianza.

Los numerosos iconos que cubren virtualmente el iconostasio nos ayudan a hacer el paso entre la tierra y el cielo con sus imágenes de Cristo, la Theotokos —Dios que lleva uno— y los santos. Como todos los íconos, están “escritos”, no expresando el talento artístico del iconógrafo, sino una verdad teológica, un evento en la historia de la salvación, un modelo de vida santa que estamos llamados a emular. Por lo tanto, es a través de estas imágenes que estamos conectados con el cielo y los santos que allí habitan.

Mientras meditamos en los íconos y en las verdades que transmiten, podemos comprender por qué a menudo se les llama ventanas al cielo. Los iconos no presentan imágenes terrenales, sino realidades espirituales. Cuando vemos la imagen de un santo, no es como apareció en la tierra, sino como está ahora, glorificado en el cielo. A menudo, los iconos también contienen símbolos o elementos propios de la vida de un santo, que nos ayudan a recordar las lecciones que se pueden aprender de sus vidas.

A su vez, podemos contemplar nuestra propia misión de convertirnos en santos. Por supuesto, el centro de todo esto es Cristo, la verdadera conexión entre los reinos celestial y terrenal. La noción de unir el cielo y la tierra se expresa en Hebreos 10: 19-20 , “Por tanto, hermanos, puesto que tenemos confianza de entrar en el santuario por la sangre de Jesús, por el camino nuevo y vivo que él nos abrió a través de la cortina, es decir, a través de su carne ".

En el centro del iconostasio se encuentran las Puertas Reales. Estas puertas simétricas [a menudo] permanecen abiertas durante la Divina Liturgia, ofreciendo una conexión entre la nave y el altar, la tierra y el cielo. Son utilizados por el sacerdote o el obispo cuando sale del santuario en distintos momentos. El Libro del Evangelio se lleva a través de las Puertas Reales antes de ser leído. Sin embargo, lo más importante es que es a través de las Puertas Reales se lleva la Eucaristía para su distribución a los fieles...

Las Puertas Reales siempre están flanqueadas a la derecha con un icono de Cristo, a menudo representado como el Pantokrator —todo poderoso— sosteniendo un Libro del Evangelio abierto; el libro no solo de salvación, sino de juicio. Pantokrator también puede tomarse para referirse al poder real de Dios; Dios que hace todo. Así, Cristo Pantokrator ha llegado a sugerir a Cristo como un juez de la humanidad apacible pero severo y todopoderoso. A la izquierda de las Puertas Reales hay un icono de la Theotokos, a menudo representado sosteniendo un Cristo infantil, que simboliza Su Encarnación. Por lo tanto, de pie ante las Puertas Reales, vemos que todas las cosas suceden entre la primera y la segunda venida de Cristo.

BRENT LOSTYNIUK

Puertas reales

Fuente: Iglesia Ortodoxa Bizantina