Gran Cuaresma - Significado Semana por Semana

Este gran período de Cuaresma antes de Pascua es llamado por la Iglesia Ortodoxa, Tessaracoste ( Quadragesimal), que proviene de la palabra cuarenta (los 40 días de "ayuno"). Este tiempo de los 40 días de Cuaresma precede a la Resurrección de Cristo. La celebración de la Resurrección de Cristo no cae en la misma fecha cada año, sino según la determinación de la posición de la luna y el equinoccio de primavera, que se basa en el escenario original durante los últimos Eventos de la vida de Cristo en la tierra. . Este período de 40 días de Cuaresma es un período de "abstinencia" de alimentos, pero principalmente de iniquidades personales. La abstinencia de alimentos (ayuno) por sí sola es un medio para alcanzar la virtud; no es un fin en sí mismo. Durante el período de ayuno uno hace un esfuerzo especial por evaluar su vocación como cristiano; escuchar la voz del Evangelio y obedecer sus mandamientos; aceptar la constante invitación a entrar en el Reino de Cristo. Es una invitación abierta a todos los que deseen entrar; que cree en Cristo y se arrepiente de sus iniquidades; que da un "giro de cara" directamente a Cristo. Para lograr esto -que es una preocupación de todo el año- la Iglesia cristiana, desde hace muchos años, por experiencia y según la naturaleza del hombre, instituyó ciertos días de oración y ayuno como peldaños de una escalera para ayudar a los que necesitan dirección a llegar a esta meseta espiritual. Todos estos pasos deben tener un significado personal genuino para evitar que se conviertan en un mero hábito y rutina. El ayuno abarca toda la vida piadosa del cristiano, como proclamó Cristo, que simboliza una profunda aceptación de su amonestación al "arrepentimiento". Esto se puede lograr no tanto en términos de tiempo, sino en obras de amor a Dios y al prójimo. que cree en Cristo y se arrepiente de sus iniquidades; que da un "giro de cara" directamente a Cristo. Para lograr esto -que es una preocupación de todo el año- la Iglesia cristiana, desde hace muchos años, por experiencia y según la naturaleza del hombre, instituyó ciertos días de oración y ayuno como peldaños de una escalera para ayudar a los que necesitan dirección a llegar a esta meseta espiritual. Todos estos pasos deben tener un significado personal genuino para evitar que se conviertan en un mero hábito y rutina. El ayuno abarca toda la vida piadosa del cristiano, como proclamó Cristo, que simboliza una profunda aceptación de su amonestación al "arrepentimiento". Esto se puede lograr no tanto en términos de tiempo, sino en obras de amor a Dios y al prójimo. que cree en Cristo y se arrepiente de sus iniquidades; que da un "giro de cara" directamente a Cristo. Para lograr esto -que es una preocupación de todo el año- la Iglesia cristiana, desde hace muchos años, por experiencia y según la naturaleza del hombre, instituyó ciertos días de oración y ayuno como peldaños de una escalera para ayudar a los que necesitan dirección a llegar a esta meseta espiritual. Todos estos pasos deben tener un significado personal genuino para evitar que se conviertan en un mero hábito y rutina. El ayuno abarca toda la vida piadosa del cristiano, como proclamó Cristo, que simboliza una profunda aceptación de su amonestación al "arrepentimiento". Esto se puede lograr no tanto en términos de tiempo, sino en obras de amor a Dios y al prójimo. Para lograr esto -que es una preocupación de todo el año- la Iglesia cristiana, desde hace muchos años, por experiencia y según la naturaleza del hombre, instituyó ciertos días de oración y ayuno como peldaños de una escalera para ayudar a los que necesitan dirección a llegar a esta meseta espiritual. Todos estos pasos deben tener un significado personal genuino para evitar que se conviertan en un mero hábito y rutina. El ayuno abarca toda la vida piadosa del cristiano, como proclamó Cristo, que simboliza una profunda aceptación de su amonestación al "arrepentimiento". Esto se puede lograr no tanto en términos de tiempo, sino en obras de amor a Dios y al prójimo. Para lograr esto -que es una preocupación de todo el año- la Iglesia cristiana, desde hace muchos años, por experiencia y según la naturaleza del hombre, instituyó ciertos días de oración y ayuno como peldaños de una escalera para ayudar a los que necesitan dirección a llegar a esta meseta espiritual. Todos estos pasos deben tener un significado personal genuino para evitar que se conviertan en un mero hábito y rutina. El ayuno abarca toda la vida piadosa del cristiano, como proclamó Cristo, que simboliza una profunda aceptación de su amonestación al "arrepentimiento". Esto se puede lograr no tanto en términos de tiempo, sino en obras de amor a Dios y al prójimo. por experiencia y de acuerdo con la naturaleza del hombre, instituyó ciertos días de oración y ayuno como peldaños de una escalera para ayudar a aquellos que necesitan orientación para llegar a esta meseta espiritual. Todos estos pasos deben tener un significado personal genuino para evitar que se conviertan en un mero hábito y rutina. El ayuno abarca toda la vida piadosa del cristiano, como proclamó Cristo, que simboliza una profunda aceptación de su amonestación al "arrepentimiento". Esto se puede lograr no tanto en términos de tiempo, sino en obras de amor a Dios y al prójimo. por experiencia y de acuerdo con la naturaleza del hombre, instituyó ciertos días de oración y ayuno como peldaños de una escalera para ayudar a aquellos que necesitan orientación para llegar a esta meseta espiritual. Todos estos pasos deben tener un significado personal genuino para evitar que se conviertan en un mero hábito y rutina. El ayuno abarca toda la vida piadosa del cristiano, como proclamó Cristo, que simboliza una profunda aceptación de su amonestación al "arrepentimiento". Esto se puede lograr no tanto en términos de tiempo, sino en obras de amor a Dios y al prójimo.

Durante el período de la Gran Cuaresma se produce el despertar del espíritu del hombre por inspiración de la Cabeza de la Iglesia, Jesucristo. Es un tiempo de autoexamen y preparación, y de hacer un inventario de la propia vida interior. Él y Cristo conocen su condición exacta. En este momento uno se ve en el espejo del Evangelio: cómo se ve. Uno encuentra los medios y las formas de corregirse y mejorarse a sí mismo. La Cuaresma es un tiempo en que uno se adentra en sí mismo con la luz del Espíritu Santo para librarse de los impedimentos que lo retienen. Es un período en el que uno fortalece su fe con más oración y vida devocional.

Examinemos entonces el significado del ayuno, que se convirtió en un Instituto de la Iglesia. El ayuno significa la abstinencia de alimentos, como significa literalmente la palabra griega original en la Biblia, nesteia. La palabra ayuno hoy se usa para la selección de alimentos y la limitación de su cantidad. El ayuno también puede significar comer una vez al día pan, sal y agua, después de la puesta del sol. Aunque el período de Cuaresma apela a la función del hombre en su conjunto en el arrepentimiento, el autoexamen, la limosna, la relación con las personas con las que está en desacuerdo, las actitudes ante la vida, la abstinencia de alimentos juega un papel vital en la vida del Cristiano. La cantidad y el tipo de alimentos seleccionados para este período de Cuaresma ayudan a controlar los deseos carnales y desarrollan la disciplina y la vida piadosa. El ayuno de los alimentos no es una actividad virtuosa en sí misma, sino un medio para lograrla.

El origen del ayuno

Uno puede preguntarse cómo se originó el Instituto del ayuno. ¿Fue una tradición transmitida por los Apóstoles? ¿Fue determinado como tal por la Iglesia primitiva? ¿Se estableció desde el principio la duración del ayuno? Estas y otras preguntas similares requieren una respuesta.

La Iglesia primitiva no determinaba el ayuno antes de la Pascua como tal en días específicos o para ciertos alimentos. En el Nuevo Testamento, la palabra ayuno, nesteia, significa abstinencia de alimentos. El obispo Irenaios de Lyon (192) escribió una carta al obispo de Roma que hay una gran diferencia sobre la duración del ayuno antes de Pascua. Algunas personas, escribió, ayunan un día, otras dos, otras más. Algunos de ellos ayunan 40 horas continuas, día y noche, de todos los alimentos (Eusebuis, Ecclesiastical History, 524,12). Tertuuian, un escritor eclesiástico del siglo III, se refiere a la abstinencia de alimentos como dos días, viernes y sábado. Algunos de los primeros cristianos se abstenían de comer durante todo el día y comían solo por la noche, mientras que otros no comían nada, ni de día ni de noche, como lo hacían los que ayunaban durante 40 horas. Otros cristianos extendieron el período de ayuno más allá de los dos días a una semana (a mediados del siglo III), pero a todos se les permitía extender la duración del ayuno tanto como quisieran. Así, estos cristianos añadían horas y días de ayuno a su voluntad, más allá de la duración habitual (Dionisio, obispo de Alejandría, PG Migne 10, 1278).

El mayor desarrollo del ayuno

Con el paso de los años, los días de ayuno aumentaron a siete antes de Pascua. Estos cristianos comían por las tardes, y luego solo pan, sal y agua, como lo registra Epifanio en 403. La diferencia en la cuenta de las horas de ayuno resultó de los diferentes cálculos del tiempo de la Resurrección de Cristo en los Evangelios (Mateo 28). :1, antes de la medianoche; Juan 20:1, después de la medianoche; Marcos 16:2, al amanecer). El período de ayuno antes de Pascua se extendió a 40 días sin evidencia sustancial de ninguna determinación autorizada. El hecho es que los 40 días de ayuno eran conocidos por los Padres del Primer Sínodo Ecuménico (325). San Agustín durante el siglo V atribuye el largo período de 40 días a las persecuciones, 306-323. Otros se refieren al ejemplo de Cristo ayunando 40 días en el desierto (Mateo 4:2); o a Moisés (Éxodo 34:28), o al Profeta Elías (1 Reyes 19:8 - III Vasilion LXX) Probablemente el período de ayuno de 40 días entre la gente se inició durante las persecuciones, porque la gente se refugiaba en los monasterios y seguían la orden de abstinencia de los monjes, que era muy estricto. También los ermitaños y otras personas piadosas de sobriedad guardaron un período de ayuno de 40 días durante la mitad del siglo III, y esto fue transmitido al pueblo. En realidad, la práctica de 40 días de ayuno antes de Pascua no fue una práctica simultánea en todas las tierras cristianas, sino un proceso gradual. El ayuno como tal fue practicado por la gente al principio por sólo dos o tres días a la semana, miércoles y viernes y en algunos lugares el sábado (en Occidente). 8 - III Vasilion LXX) Probablemente el período de ayuno de 40 días entre la gente se inició durante las persecuciones, porque la gente se refugiaba en los monasterios y seguía la orden de abstinencia de los monjes, que era muy estricta. También los ermitaños y otras personas piadosas de sobriedad guardaron un período de ayuno de 40 días durante la mitad del siglo III, y esto fue transmitido al pueblo. En realidad, la práctica de 40 días de ayuno antes de Pascua no fue una práctica simultánea en todas las tierras cristianas, sino un proceso gradual. El ayuno como tal fue practicado por la gente al principio por sólo dos o tres días a la semana, miércoles y viernes y en algunos lugares el sábado (en Occidente). 8 - III Vasilion LXX) Probablemente el período de ayuno de 40 días entre la gente se inició durante las persecuciones, porque la gente se refugiaba en los monasterios y seguía la orden de abstinencia de los monjes, que era muy estricta. También los ermitaños y otras personas piadosas de sobriedad guardaron un período de ayuno de 40 días durante la mitad del siglo III, y esto fue transmitido al pueblo. En realidad, la práctica de 40 días de ayuno antes de Pascua no fue una práctica simultánea en todas las tierras cristianas, sino un proceso gradual. El ayuno como tal fue practicado por la gente al principio por sólo dos o tres días a la semana, miércoles y viernes y en algunos lugares el sábado (en Occidente). También los ermitaños y otras personas piadosas de sobriedad guardaron un período de ayuno de 40 días durante la mitad del siglo III, y esto fue transmitido al pueblo. En realidad, la práctica de 40 días de ayuno antes de Pascua no fue una práctica simultánea en todas las tierras cristianas, sino un proceso gradual. El ayuno como tal fue practicado por la gente al principio por sólo dos o tres días a la semana, miércoles y viernes y en algunos lugares el sábado (en Occidente). También los ermitaños y otras personas piadosas de sobriedad guardaron un período de ayuno de 40 días durante la mitad del siglo III, y esto fue transmitido al pueblo. En realidad, la práctica de 40 días de ayuno antes de Pascua no fue una práctica simultánea en todas las tierras cristianas, sino un proceso gradual. El ayuno como tal fue practicado por la gente al principio por sólo dos o tres días a la semana, miércoles y viernes y en algunos lugares el sábado (en Occidente).

Con el transcurso del tiempo, también se produjo un aumento gradual en el número de semanas. Sin embargo, entre Oriente y Occidente el número de semanas de Cuaresma difería, estableciéndose siete semanas en Oriente y seis en Occidente a mediados del siglo VI. La razón de la diferencia en el número de semanas entre Oriente y Occidente se debió a que en Occidente el sábado era día de ayuno junto con el miércoles y el viernes, mientras que en Oriente el sábado no era día de ayuno salvo el sábado de la Semana Santa, según el Cánones de la Iglesia (Canon 66, Padres Apostólicos; Canon 55A Sexto Sínodo Ecuménico en 692 - Canon 18, Sínodo Gangra en 340-370). La adición del sábado por parte de la Iglesia en Occidente como día de ayuno se relacionó con la idea de que el Cuerpo de Cristo estaba en la tumba en ese día. Esta innovación del ayuno del sábado fue combatida por Tertuliano,

Sin embargo, el obispo Inocencio de Roma (401-417) ratificó el ayuno del sábado y gradualmente este día se convirtió en un día fijo en Occidente. En reproche a esta práctica en Occidente, el obispo Ignacio de Antioquía en una carta denunció el ayuno de este sábado (cap. 13). Durante el siglo VII, el obispo Gregorio I de Roma agregó cuatro días antes del comienzo de las seis semanas de Cuaresma, comenzando con el miércoles, conocido como Miércoles de Ceniza. La Iglesia en Oriente, por otro lado, agregó una semana adicional antes de las siete semanas, conocida como Semana del Queso, para completar los 40 días de ayuno en Cuaresma antes de Pascua, excluyendo los siete sábados y los ocho domingos, que no son ayuno. días. La razón de la cantidad de 40 días de ayuno durante la Gran Cuaresma es oscura. El famoso canonista del siglo XII, Balsamon, escribe: "No hay más que cuarenta días de abstinencia,

Sin embargo, el ayuno de alimentos es relevante para la condición de salud del cristiano. El ayuno no es solo por ayunar:

El ayuno fue ideado para humillar el cuerpo. Por lo tanto, si el cuerpo ya está en un estado de humildad y enfermedad o debilidad, la persona debe participar de todo lo que desee y poder arreglárselas con la comida y la bebida.

Canon 8 de San Timoteo de Alejandría, 381

El Significado de las Fiestas de Cuaresma

La Gran Cuaresma es un período de tiempo en que la gente está más consciente de su carácter espiritual. Los pasajes de los Evangelios y las Epístolas, la himnología y las oraciones, el espíritu de la Iglesia, todo se esfuerza por ayudar al cristiano a limpiarse espiritualmente a través del arrepentimiento. "Arrepentíos" es la primera palabra que Jesucristo pronunció en Su proclamación al pueblo, como epítome de Su Evangelio. El arrepentimiento es la principal motivación del cristiano que actúa para liberarlo del pecado. El reconocimiento de uno de su pecado, su contrición por él y, por último, su decisión de hacer un cambio radical de su actitud son los pasos del arrepentimiento. Porque uno puede aprender a reconocer las iniquidades de la Biblia y las enseñanzas de la Iglesia. Durante el período de Cuaresma, el cristiano es llamado al autoexamen y al autocontrol por el resplandor del Acontecimiento de la Resurrección de Cristo. Es por esto que la Iglesia designó tal período de tiempo para ser observado antes de este gran día de fiesta.

El ayuno en su ámbito religioso es la abstinencia de alimentos, siempre en relación con un evento o fiesta religiosa. El ayuno en sí mismo no tiene significado en la Iglesia cristiana, pero tiene un papel en el logro de las virtudes cristianas. No debe aceptarse como una mera costumbre sin un propósito espiritual. El ayuno se entiende como un medio de templanza y sobriedad, especialmente en relación con la oración, la devoción y la pureza. También se entiende que está relacionado con dar limosna a los pobres. Las raíces del ayuno en la Iglesia cristiana se encuentran en el Antiguo Testamento y en la religión judía, tanto para determinados días como para determinados alimentos. Como regla general, el ayuno precede a una fiesta religiosa. Muchos versículos del Antiguo Testamento se refieren a esto:

Así ha dicho Jehová de los ejércitos: El ayuno del cuarto mes, y el ayuno del quinto, y el ayuno del séptimo, y el ayuno del décimo, serán para la casa de Judá tiempos de gozo y alegría, y alegres fiestas; por tanto, amor, verdad y paz

Zacarías 8:18-19

Como continuación de la práctica del ayuno, la Iglesia cristiana determinó que el período de Cuaresma dependiera de la gran Fiesta de la Pascua, como lo estableció el Primer Sínodo Ecuménico en 325. La Iglesia determinó el día en que se celebraría la Resurrección de Cristo, de acuerdo con las condiciones que existían al momento de este Evento. Así, el Sínodo dispuso que la gran fiesta de la Pascua se celebraría: el primer domingo, después de la luna llena, después del equinoccio de primavera (21 de marzo), y siempre después de la Pascua judía. Así, esta gran Fiesta es una fecha móvil en el calendario. Por lo tanto, la Gran Cuaresma, que depende de la fecha de Pascua, también es móvil, celebrándose cada año en una fecha diferente (domingo), según las condiciones anteriores.

Las cuatro semanas que preceden a la Gran Cuaresma se consideran preparatorias, precursoras de la Cuaresma. Estas cuatro semanas, junto con las ocho semanas de Cuaresma, son caracterizadas por la Iglesia como Triodion, que significa "tres veces himnos", un nombre que no tiene nada que ver con la esencia misma de la Cuaresma:

Las cuatro semanas que preceden a la Cuaresma se conocen como:

1.            Domingo del Recaudador y Fariseo (de la Parábola),

2.            Domingo del Hijo Pródigo (de la Parábola),

3.            Domingo de la Abstinencia de Carne (el Juicio Final),

4.            Domingo de Queso (expulsión de Adán del Paraíso);

 

Las seis semanas de la Gran Cuaresma son:

 

1.            Primer domingo (domingo de la ortodoxia),

2.            Segundo Domingo (San Gregorio Palamas),

3.            Tercer Domingo (Adoración de la Cruz),

4.            Cuarto Domingo (San Juan Clímaco),

5.            Quinto Domingo (Santa María de Egipto),

6.            Domingo de Ramos hasta Sábado Santo y Domingo de Resurrección.

 

Durante la Gran Cuaresma:

1.            Todos los días se lee la Gran Completa,

2.            Todos los miércoles y viernes se oficia la Liturgia de los Dones Presantificados.

3.            Los cuatro viernes por la noche se lee una cuarta parte del Himno Akathist, y el quinto viernes se lee todo el Himno.

Las cuatro semanas preparatorias

El domingo del publicano y fariseo (Juan 1:43-52)

La arrogancia es la perversión del alma y espíritu del hombre; es el arma mayor del maligno; es la madre de la hipocresía; es el obstáculo del progreso espiritual: es la degradación de la civilización; es el mayor enemigo del hombre; es lo opuesto al arrepentimiento; es la corrupción de la conciencia del hombre. Por eso la Iglesia designó el primer domingo de preparación para la acogida del Mensaje de la Resurrección de Cristo, con la lectura de la Parábola del Recaudador de Impuestos y Fariseo. La raíz del mal, la arrogancia, debe ser desarraigada y reemplazada por la virtud de la humildad, que es la enseñanza de esta parábola. El grado más alto de la arrogancia del hombre es cuando una persona le habla a Dios en oración como lo hizo el fariseo, quien dijo: "Dios, te doy gracias", solo por la oportunidad de enumerar sus logros públicamente, comparándose con otros que, según él, eran pecadores, diciendo: "No soy como los demás hombres, pecadores, ni siquiera como este recaudador de impuestos". Se ensalzó a sí mismo diciendo: "Ayuno, doy el diezmo", lo cual hizo. Pero cuanto más se jactaba, más se condenaba a sí mismo por su arrogancia.

Por otro lado, el recaudador de impuestos confesó: "Dios, ten misericordia de mí, pecador". El arrepentimiento del recaudador de impuestos es la base de la vida cristiana; es el paso al Reino; es el restablecimiento de la imagen de Dios en el alma de su criatura. La humildad es la reina de todas las virtudes. Así, la primera frase de la himnología del día es: "No oremos fariseos... Ábreme las puertas del arrepentimiento". La combinación de limosna, oración y piedad, junto con la intención de arrepentimiento como la del recaudador de impuestos, es imperativa en la vida del cristiano. La actitud del recaudador de impuestos lo convirtió en un mayordomo de los dones divinos. El arrepentimiento y la confesión de fe son la misma moneda de dos caras.

El domingo del hijo pródigo (Lucas 15:11-32)

Esta parábola se relaciona con la prodigalidad del hombre con los dones divinos para el hombre. Es la consecuencia de la arrogancia. La prodigalidad es la extravagancia irrazonable de la sensualidad. El pródigo es aquel que no puede salvarse, cuya vida es disoluta, que despilfarró la propiedad de su padre. La prodigalidad, pues, es la segunda corrupción básica a la que se inclina el hombre. Es por eso por lo que esta Parábola es conocida como la Parábola del Hijo Pródigo, el tema de esta semana. A pesar de la caracterización de esta parábola, su tema principal es el cálido amor paternal del Padre. El amor del padre fue inquebrantable y firme por su hijo pródigo. Su amor se mostró más al regreso de su hijo que al principio, a pesar de que su hijo derrochó sus "propiedades". Al final, sin embargo, el hijo cambió su prodigalidad por el arrepentimiento, y este es el quid de la parábola. Este momento cambia al hijo pródigo en hijo prudente, expulsando la arrogancia con el arrepentimiento. Mientras el hijo regresaba a su padre, seguía repitiendo una y otra vez: “Padre, he pecado contra el cielo y ante ti”. Pero cuando el hijo vio la casa de su padre desde lejos, su padre lo vio, corrió hacia él y lo abrazó cariñosamente. Así, el hijo no tuvo la oportunidad de contarle a su padre lo que había estado ensayando. El hijo al principio dijo, "dame", pero al final pidió, "hazme", que es la profundidad del arrepentimiento y la obediencia, los factores desafiantes de un cristiano. no dejaba de ensayar una y otra vez: "Padre, he pecado contra el cielo y ante ti". Pero cuando el hijo vio la casa de su padre desde lejos, su padre lo vio, corrió hacia él y lo abrazó cariñosamente. Así, el hijo no tuvo la oportunidad de contarle a su padre lo que había estado ensayando. El hijo al principio dijo, "dame", pero al final pidió, "hazme", que es la profundidad del arrepentimiento y la obediencia, los factores desafiantes de un cristiano. no dejaba de ensayar una y otra vez: "Padre, he pecado contra el cielo y ante ti". Pero cuando el hijo vio la casa de su padre desde lejos, su padre lo vio, corrió hacia él y lo abrazó cariñosamente. Así, el hijo no tuvo la oportunidad de contarle a su padre lo que había estado ensayando. El hijo al principio dijo, "dame", pero al final pidió, "hazme", que es la profundidad del arrepentimiento y la obediencia, los factores desafiantes de un cristiano.

El Domingo de la Carne (Mateo 25:31-46)

Es una fuerte convicción y creencia de la Iglesia que Cristo vendrá por segunda vez al mundo, no para salvar al mundo, sino en "gloria" para juzgar al mundo. Si Dios sabía de antemano el destino de cada hombre, ¿por qué no impidió que los incrédulos y los malhechores nacieran y fueran condenados eternamente?, alguien podría preguntarse. El destino de las personas se forja en esta tierra, porque después de la muerte, no hay oportunidad para el arrepentimiento para mejorar el estado de uno. La mente finita del hombre no puede comprender el amor de Dios para su salvación y el juicio para su condenación. Sin embargo, aquí está el centro de la creencia de que hay un Juez Supremo para aquellos que cometieron iniquidades y fechorías sin castigo ni descubrimiento mientras estuvieron en la tierra. Al acercarse la Cuaresma y la Pascua, se exhorta al cristiano a corregir sus faltas con el ayuno, la oración y la limosna, como consta en el pasaje evangélico del día. El Juicio Final se hará según las buenas obras de cada persona como resultado de su fe y adoración a Dios. Estas buenas obras están dirigidas a los "pequeños", a los necesitados, como dice el mismo Cristo, "en cuanto no lo hicisteis a uno de estos más pequeños, no lo hicisteis a mí" (v. 45). Este domingo es el último día antes de la Cuaresma que el creyente come carne.

El Domingo del Queso (Mateo 6:14-21)

El tema de este domingo se refiere a la expulsión de Adán del Paraíso. Adán en el Paraíso abusó de su libertad al permitir que el maligno lo persuadiera de desobedecer el mandamiento de no comer del fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal. El maligno lo convenció de que al hacerlo sabría más que Dios. La Iglesia en su himnología presenta la condición de Adán fuera del Paraíso llorando y trabajando duro para ganarse la vida. El pasaje evangélico del día se refiere a la manera de orar, ayunar, dar limosna y todas las buenas obras. Estas deben hacerse en secreto, sin jactancia. El significado de este domingo es la condescendencia de Dios a la debilidad humana, “porque si perdonáis a los hombres sus ofensas, vuestro Padre celestial también os perdonará a vosotros; pero si no perdonáis a los hombres sus ofensas,

Los Siete Domingos de la Gran Cuaresma

Primer Domingo de Cuaresma - Domingo de la Ortodoxia (Juan 1:43-52)

Este domingo se conmemora el regreso de los Iconos a las iglesias, según la decisión del Séptimo Sínodo Ecuménico (787). La Iglesia determinó que esta celebración tendría lugar cada año el primer domingo de Cuaresma, como domingo de la Ortodoxia, a partir del 11 de marzo de 843. En este domingo de cada año se celebra con ceremonia el triunfo de la fe de la Ortodoxia. El Icono de Cristo, según San Juan Damasco, es una afirmación distinta y un recordatorio del hecho de Su Encarnación, que tiene un significado vital para la salvación de los fieles, afirmación que prevalece hasta el día de hoy en la Iglesia Ortodoxa. La celebración del día incluye la procesión con el Icono de Cristo por el interior de la iglesia con pompa y reverencia.

Segundo Domingo de Cuaresma - San Gregorio Palamas (Marcos 2:1-12)

Este domingo se conmemora la vida de San Gregorio Palamas (siglo XIV). La Iglesia dedica este domingo a San Gregorio por su fe ortodoxa, conocimiento teológico, vida virtuosa, milagros y sus esfuerzos por aclarar la enseñanza ortodoxa sobre el tema del hesicasmo .(del griego, que significa quietud). la visión de la luz divina, con la distinción real entre la esencia y las operaciones de Dios. Gregory se destacó por sus esfuerzos por explicar la diferencia entre la enseñanza correcta y esta teoría. Gregorio se dedicó a una vida ascética de oración y ayuno, que son prácticas de Cuaresma.

Tercer Domingo de Cuaresma - Adoración de la Cruz (Marcos 8:34-38; 9:1)

Este domingo se conmemora la venerable Cruz y la Crucifixión de Jesucristo. La Cruz como tal adquiere significado y adoración por la Crucifixión de Cristo sobre ella. Por lo tanto, ya sea en los himnos o en las oraciones, se entiende que la Cruz sin Cristo no tiene sentido ni lugar en el cristianismo. La adoración de la Cruz en medio de la Gran Cuaresma es para recordar a los fieles con anticipación la Crucifixión de Cristo. Por lo tanto, los Dassages de la Biblia y la himnología se refieren a las Pasiones, los sufrimientos de Jesucristo: Los pasajes leídos este día repiten el llamado del cristiano por Cristo a dedicar su vida, porque "Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame (a Cristo)» (v. 34-35).

1.            Renunciar a su arrogancia y desobediencia al Plan de Dios,

2.            Levantar su cruz personal (las dificultades de la vida) con paciencia, fe y la plena aceptación de la Voluntad de Dios sin quejarse de que la carga es demasiado pesada; habiéndose negado a sí mismo y levantado su cruz lo lleva al,

3.            Decisión de seguir a Cristo.

Estos tres pasos voluntarios son tres eslabones inseparables, porque el principal poder para realizarlos es la Gracia de Dios, que el hombre siempre invoca. La Adoración de la Cruz es expresada por los fieles a través de la oración, el ayuno, la limosna y el perdón de las ofensas de los demás. En este domingo se conmemora la Adoración de la Cruz con un servicio especial después de la Divina Liturgia en el que el significado de la Cruz es que conduce a la Resurrección de Cristo.

Cuarto Domingo de Cuaresma - San Juan Climacus (Marcos 9:17-31)

Este domingo se conmemora a San Juan del Clímax (siglo VI) quien es el escritor del libro llamado La Escalera ( clímax ) del Paraíso. Este libro contiene 30 capítulos, con cada capítulo como un paso que conduce a una vida fiel y piadosa como el clímax de una vida cristiana. El espíritu de arrepentimiento y devoción a Cristo domina la esencia de este libro, junto con las virtudes y los vicios monásticos. Fue un asceta y escritor sobre la vida espiritual como monje-abad del Monasterio del Sinaí. Estos peldaños de la escalera, tal como los establece San Juan, deben ser practicados por el cristiano especialmente durante este período de la Gran Cuaresma. Cada peldaño que lleva al peldaño más alto de la escalera es la esencia culminante del verdadero significado de la vida cristiana.

Quinto Domingo de Cuaresma - Santa María de Egipto (Marcos 10:32-45)

Este domingo se conmemora la vida de Santa María de Egipto, quien es un brillante ejemplo de arrepentimiento del pecado a través de la oración y el ayuno. Vivió una vida pecaminosa durante muchos años, pero se convirtió a la vida cristiana. Se fue al desierto para vivir una vida ascética durante muchos años, orando y ayunando en arrepentimiento de su vida pecaminosa anterior, y muriendo allí. La vida de Santa María ejemplifica su convicción acerca de Cristo, lo que motivó el cambio de su vida del pecado a la santidad a través del arrepentimiento. Su comprensión del arrepentimiento implicaba no un mero cambio de cosas pequeñas en su vida, sino un cambio extremo de toda su actitud y pensamientos. La Iglesia conmemora a Santa María por su reconocimiento de sus propios pecados como un ejemplo de cómo uno puede liberarse de la esclavitud y la carga de las malas acciones.

Domingo de Ramos (Juan 12:12-18)

Este domingo se conmemora la entrada triunfal de Jesucristo en Jerusalén. El pueblo de Jerusalén recibió a Cristo como rey, y por eso tomaron ramas de palmas y salieron a su encuentro, poniendo las palmas en Su camino. El pueblo gritaba la profecía de Zacarías: "¡Hosanna! Bendito el que viene en el nombre del Señor, Rey de Israel" (v. 13; de Zacarías 9:9). La celebración de la Pascua judía atrajo multitudes de judíos y judíos convertidos a Jerusalén. Habían oído hablar de las obras y palabras de Cristo, especialmente de la resurrección de Lázaro. Todos los hechos relacionados con Cristo tenían un significado mesiánico para los judíos de la época. Esto molestó a los sumos sacerdotes y fariseos. Como de costumbre, Cristo fue al Templo a orar y enseñar. Esa tarde Cristo partió para Betania.

Semana Santa

El período de la Gran Cuaresma comprende los días de la Semana Santa. Este es el tiempo en que los cristianos que pasaron todo el período de Cuaresma en oración y ayuno se acercan a la Fiesta de las Fiestas para celebrar las Pasiones de Cristo y Su Resurrección. Durante toda la Cuaresma los fieles tratan de practicar y vivir los ideales y normas de este período a la luz de la Pascua. Por eso la Himnología de todo el período de Cuaresma, especialmente durante la Semana Santa, se refiere a la Resurrección de Cristo como centro de la fe cristiana. Cada día de la Semana Santa está dedicado a los Eventos y enseñanzas de Cristo durante Su última semana en la tierra. Los fieles que participan en los servicios de esta semana son más conscientes de sus deberes consigo mismos y con el prójimo a través del ayuno, la oración, la limosna, el perdón de las ofensas de los demás; en otras palabras,

El significado de la Gran Cuaresma

La Gran Cuaresma antes de Pascua es cuando el cristiano participa plenamente en prepararse para alabar y glorificar a su Dios como Señor y Salvador. La Gran Cuaresma es como un "taller" donde el carácter de los fieles se eleva y fortalece espiritualmente; donde su vida se vuelve a dedicar a los principios e ideales del Evangelio; donde la fe culmina en profunda convicción de vida; donde la apatía y el desinterés se tornen en vigorosas actividades de fe y buenas obras. La Cuaresma no es por el bien de la Cuaresma misma, como el ayuno no es por el bien del ayuno. Pero son medios por los cuales y para los cuales el creyente individual se prepara para alcanzar, acoger y alcanzar la vocación de su Salvador. Por lo tanto, la importancia de la Gran Cuaresma es muy apreciada, no solo por los monjes que aumentaron gradualmente la duración de la Cuaresma, pero también por los mismos laicos, aunque no observan el tiempo completo. Como tal, la Gran Cuaresma es el Instituto sagrado de la Iglesia para servir al creyente individual en su participación como miembro del Cuerpo Místico de Cristo y, de vez en cuando, para mejorar las normas de fe y moral en su vida cristiana. La intención profunda del creyente durante la Gran Cuaresma es "olvidando lo que queda atrás y extendiéndome a lo que está delante, prosigo hacia la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús", Filipenses 3:13-14 . para mejorar los estándares de fe y moral en su vida cristiana. La intención profunda del creyente durante la Gran Cuaresma es "olvidando lo que queda atrás y extendiéndome a lo que está delante, prosigo hacia la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús", Filipenses 3:13-14 . para mejorar los estándares de fe y moral en su vida cristiana. La intención profunda del creyente durante la Gran Cuaresma es "olvidando lo que queda atrás y extendiéndome a lo que está delante, prosigo hacia la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús", Filipenses 3:13-14 .