San Lucas Apóstol y Evangelista.

 

San Lucas Apóstol y Evangelista.

 Refutación de los prejuicios que hacen que las personas sean reacias a buscar tratamiento médico .

I. La Santa Iglesia glorifica hoy en sus himnos a San Lucas, cuya memoria se celebra hoy, como evangelista y escritor de los Hechos de los Apóstoles, y como médico. San Lucas nació en Antioquía y fue considerado uno de los 70 apóstoles elegidos por el Señor mismo. Durante la Pasión del Señor, tras la derrota del Pastor, las ovejas del rebaño se dispersaron y San Lucas abandonó al Señor. Cuando la noticia de la resurrección del Salvador llegó a Lucas, se llenó de alegría y asombro. El Señor mismo lo sacó de su estado de confusión, apareciéndosele en el camino a Emaús. El Salvador caminó con Lucas y Cleofás hacia Emaús sin ser reconocido y los convenció de la verdad de su resurrección con las palabras de la Sagrada Escritura. Luego se les reveló durante la fracción del pan y se hizo invisible. Tras la venida del Espíritu Santo sobre los apóstoles, San Lucas, como obispo, colaboró ​​con los santos apóstoles Pedro y Pablo en la difusión de la fe cristiana.

San Lucas era experto no solo en el arte de la medicina, sino también en la pintura. Pintó imágenes de la Madre de Dios, a quien ella concedió una gracia especial, y de los santos apóstoles Pedro y Pablo. San Lucas murió como mártir, colgado de un olivo en Acaya, alrededor del año 95 d. C.

II. El santo apóstol y evangelista Lucas, quien era médico y, por lo tanto, consideraba perfectamente posible combinar las funciones de un médico con la alta vocación de un santo apóstol y evangelista, denuncia a los cristianos que consideran pecado ser tratados por médicos. Estas personas están infectadas con prejuicios muy fuertes, cuya falacia es fácilmente demostrable.

a) Hay quienes, para justificar su aversión a los médicos y su habilidad, dicen: «Los médicos no te salvarán a menos que Dios te salve». Es cierto que, sin la ayuda de Dios, la asistencia incluso de los médicos más experimentados es ineficaz; pero de esto se desprende no que sea innecesario ni pecaminoso recurrir a los médicos durante la enfermedad, sino que el enfermo debe recurrir no solo a los médicos, sino también, y en primer lugar, al Señor Dios. Por eso, el Eclesiástico, al aconsejar al enfermo, le dice: «En tu enfermedad, no desprecies, sino ruega al Señor, y él te sanará. Apártate del pecado, dirige tus manos y purifica tu corazón de todo pecado ». Luego, el Eclesiástico continúa: «Dad lugar al médico, porque el Señor lo ha creado, y no dejéis que se aleje de vosotros , pues lo necesitáis» ( Eclesiástico 38:9, 12 ).

b) Otros consideran pecado consultar al médico y seguir sus instrucciones, pues se guían en sus juicios al respecto por una fe ciega en el destino. «Quien está destinado por Dios a morir en un momento determinado», dicen, «morirá a pesar de todos los auxilios del arte médico y de la observancia de todas las normas de precaución, pero quien se recupera no tiene nada que temer de la muerte, aunque no reciba tratamiento alguno». Pero tales nociones del destino son incompatibles con la enseñanza cristiana, que exige que, en nuestras necesidades, acudamos a Dios mediante la oración en busca de ayuda y trabajo; en particular, exige que, en caso de enfermedad, busquemos la sanación también mediante la oración y el sacramento de la unción con aceite ( Santiago 5:14 ), y en la persona del apóstol Pablo, quien cuidó de la salud de su discípulo Timoteo ( 1 Timoteo 5:25 ), nos señala un modelo a seguir. ¿Por qué entonces todas estas sugerencias de la palabra de Dios, si admitimos la exactitud de la opinión de que Dios determina nuestro destino, ignorando completamente nuestra conducta, sin exigirnos en absoluto nuestros propios esfuerzos en materia de organización de nuestro destino?.

Aquellos que consideran un pecado ser tratados, ya sea por fe ciega en el destino, o por la predeterminación incondicional de Dios sobre su destino, o por cualquier otra razón, están en peligro de caer, en lugar de este pecado imaginario, en un pecado real, el más grave: por su descuido en restaurar su salud, pueden acelerar su muerte, y por eso volverse culpables del pecado de suicidio (que es terrible de pensar).

Que estas personas recuerden las siguientes palabras del santo padre de la iglesia, Gregorio el Teólogo : «Si decido agotar mi cuerpo», dice San Gregorio el Teólogo, «entonces no tendré a nadie a quien usar como colaborador en buenas obras; pero sé por qué fui creado: sé que debo ascender a Dios a través de las obras... Por lo tanto, estamos obligados a cuidar del cuerpo, este pariente y compañero de servicio del alma; porque aunque lo culpo como enemigo por lo que sufro a causa de él, lo amo como amigo, por amor a Aquel que me unió a él».

c) Algunas personas rechazan el tratamiento durante una enfermedad, entre otras razones, porque los médicos les prescriben alimentos que no requieren ayuno en los días de ayuno. Prefieren seguir enfermos, arriesgar sus vidas, antes que romper el ayuno y entregarse a la no práctica. Esto es, sin duda, positivo si se sienten relativamente sanos, si su salud no se ve amenazada por una enfermedad grave o una peligrosa disminución de las fuerzas. No solo los médicos, sino nadie debe ser escuchado cuando aconseja romper el ayuno por amor a la carne, para complacer la sensualidad, sin ninguna necesidad apremiante. Sin embargo, tampoco en este caso se debe llegar a los extremos: se debe tener en cuenta el consejo prudente de un médico "piadoso" sobre los graves riesgos para la salud del ayuno excesivo y la prescripción de alimentos fortificantes. Rechazar tal consejo es siempre y en todo caso inaceptable. ¿Es esto prudente? ¿Es apropiado tal celo? El ayuno fue establecido por la Santa Iglesia para frenar las pasiones humanas, pero no debe extenderse hasta el agotamiento. Un paciente está exhausto y debilitado, y el médico considera necesario administrarle alimentos más nutritivos y saludables; puede seguir su consejo sin dudarlo. La Santa Iglesia exige la estricta observancia del ayuno a las personas sanas, pero siempre muestra indulgencia con los enfermos y débiles. Así, el Canon Apostólico 69 establece: «Si algún obispo, sacerdote, subdiácono, lector o cantor no ayuna durante los santos cuarenta días antes de Pascua, o el miércoles o viernes, 'excepto por enfermedad física ', sea destituido. Si es laico, sea excomulgado». Aquí se prescribe el ayuno estricto para todos los creyentes, con excepción de los enfermos y los débiles. San Timoteo de Alejandría da la misma regla: «A una persona enferma —dice—, debido a su agotamiento, se le puede permitir consumir alimentos y bebidas, según sus capacidades , incluso durante la Gran Cuaresma, antes del inicio de la Pascua. A las mujeres que dan a luz en este período también se les permite consumir alimentos y bebidas» (Canon 6). San Basilio el Grande habla con especial claridad sobre el consumo de alimentos : «Para nosotros, todos los alimentos tienen el mismo valor, y en cuanto a sus beneficios, distinguimos en cada alimento lo perjudicial de lo saludable y beneficioso: «Quien come algo por necesidad no comete iniquidad» (Canon 86). Todas estas reglas están incluidas en el canon eclesiástico, como una legitimación positiva de la Iglesia. Por lo tanto, la conciencia de una persona enferma que consume alimentos no cárnicos en los días de ayuno debe estar completamente tranquila. No comete iniquidad si come por necesidad, por consejo de un médico creyente, para recuperar la salud.

Por lo tanto, la salud debe apreciarse como un don precioso de Dios. En caso de enfermedad, tras una oración diligente a Dios, es lícito buscar un médico cristiano cualificado (según las normas de la Iglesia, no se debe buscar ayuda médica de un no creyente, como un judío o un pagano) y, con la oración al Creador, quien proporciona la curación, recurrir a los medios médicos.

d) Algunos rechazan la ayuda médica alegando que los santos desaprobaban el tratamiento de enfermedades y no se curaban a sí mismos. La infundada base de esta superstición es fácil de descubrir:

1) Los mismos santos brindaban asistencia médica a todos; muchos recurrían a médicos o remedios caseros. Así, San Sansón el Hospicio también era médico. Él, como se dice en su vida, «con su habilidad médica concedía la curación».

2) También fueron médicos los santos Ciro y Juan, y Cosme y Damián; también fue médico san Lucas evangelista, como ya hemos dicho

3) San Teofilacto también fundó hospitales.

4) Los santos también recurrían a la medicina. Así, en la vida de San Zósimas de Fenicia, se cuenta que cuando la esposa de un hombre famoso llamado Arcesilao se hirió accidentalmente el ojo con una aguja, San Juan de Chozeb, obispo, acudió apresuradamente a la casa del patricio y, al ver a su esposa gravemente enferma, ordenó de inmediato al médico presente que tratara a la enferma con medicinas .

Los santos no consideraban pecado recurrir a remedios caseros. Así, en la vida de San Atanasio de Athos , se relata que cuando él y su discípulo Antonio regresaban al Monte Athos, las piernas de Antonio le dolieron tanto por el difícil y largo viaje que se le hincharon e inflamaron gravemente, impidiéndole continuar su camino. San Atanasio, tomando un puñado de la hierba sobre la que caminaban, la trituró en la mano y, cubriéndola con hojas de árbol, envolvió con un pañuelo las llagas de San Antonio, y la enfermedad de Antonio se alivió .

En la vida de la Venerable "Eufrasia", la doncella también escribe que, al cortarse la pierna en lugar de con un árbol, la abadesa del monasterio donde vivía Santa Eufrasia la hizo recobrar el sentido vertiéndole agua fría en la cara. En otra ocasión, cuando Eufrasia, al engancharse con su propia ropa, cayó desde lo alto de un edificio y sangró por la herida, la abadesa le aplicó aceite y sal en la llaga.

III. Así pues, habiendo rechazado los prejuicios dañinos, busquemos ayuda médica cuando sea necesaria, recordando que la fuente principal de sanación es el Señor, a quien debemos acudir primero en busca de ayuda. Esta ayuda nos será concedida si, por la gracia de Dios, sanamos nuestras almas de los pecados, que en la mayoría de los casos son la causa principal de todas nuestras enfermedades. Y después de esto, no nos impidamos buscar la ayuda de los médicos, a quienes el Señor, tras nuestro arrepentimiento, puede iluminar para nuestra salvación.